浙江衢州婺州窑系堆塑魂瓶赏析

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　　魂瓶，又名谷仓、堆塑罐，是长江中下游地区汉代至宋代墓葬中特有的随葬品。衢州是婺州窑瓷的主产地，魂瓶也是婺州窑的产品之一。浙江衢州出土魂瓶最早是汉代，汉以后至唐历代都有发现，但数量较少，到了宋代又十分常见。宋代墓葬一般都有成双成对的魂瓶出土，这一现象很可能与这一时期的葬俗有密切关系。出土魂瓶为婺州窑系青瓷和褐釉瓷。现特就衢州地区出土青瓷和褐釉瓷堆塑魂瓶与读者共同赏析。
　　1.在衢州，婺州窑青瓷系列魂瓶汉至唐都有发现，数量不多，器形各异。但褐釉瓷魂瓶仅于1982年5月，在衢县（现衢江区）莲花镇枧头出土东汉时期一件。其造型优美别致，是目前婺州窑系褐釉瓷中时代最早的一件，可谓婺州窑该瓷种的代表性器物。该瓶堆塑工艺精湛，器身分两部分制作拼接而成，拼接痕明显。上部分为一束腰葫芦瓶，喇叭口，平沿，长束颈，溜肩，扁鼓腹上下重叠，中仍束腰，呈一葫芦形。下腹部四侧各附一鼓腹长颈小瓶，内倾粘贴上腹，整体形成五联管；下腹四瓶之间各附捏塑一小鸟，头朝内侧上昂。器身下部为一短颈、溜肩、鼓腹、卧底罐。在上下器身拼接处至罐肩部堆塑三怪兽，从怪兽头的形状看，当为熊。熊臀部席地而坐，后肢呈八字形而跨；前肢较长，动作各异，有抱小熊的、前爪拍胸的、前爪放在嘴边喂食的等，神态逼真，极为生动。另一侧堆塑一龟。器身下部腹肩交接处饰四周凸弦纹，并在肩腹部堆塑二条变体龙，其中一条头朝下，似追逐状。堆塑熊的身体部位及四肢和龙身均戳印小圆圈纹。瓶内口施釉，外施满釉，釉浅褐色。釉层较厚，挂釉明显，釉面光洁度较好，但局部生土锈斑。胎釉结合较好，但胎质较粗糙，胎青灰色（见图1）。
　　2.1980年9月，衢县万田乡下埠头邵家山一墓中出土一件青瓷谷仓。谷仓下部为罐，上部为堆塑。顶端置一浅盘口圆腹罐，罐底部四周又附四浅盘口圆腹小罐。其两侧下部置二层四阿顶门楼，四角有阙，一侧附拱手跽坐人像四尊，另一侧附拱手跽坐人像三尊。罐、楼、阙周围附贴捏塑飞鸟三十九只，均头朝上昂。下部罐为敛口，圆唇，束颈，溜肩，弧腹下收，平底。内口内折呈一盘底状，上部堆塑其中，五小罐中空与下部罐体相通。罐肩部一周贴饰模印佛像一尊、舞凤一只、瑞兽六只；腹贴饰模印佛像一尊、骑士六尊；下周贴饰模印游鱼七条。内口施釉，外施釉不及底。釉青灰色，釉层较厚，且较均匀。胎釉结合较好，釉面大部分光洁，有一侧土锈斑严重。胎质较粗，釉面见砂丁，但胎坚硬，胎灰白色，露胎处呈暗红色。该谷仓造型别致，堆塑工艺精湛，其模印动物有天上飞的、地上跑的、水里游的，都刻画得活灵活现。其模印舞凤与江山市上余联珠四晋墓出土的盘口壶上所贴饰的舞凤完全相似。以此推断，该谷仓时代当为三国晚期或西晋早期。值得一提的是，其堆塑的楼阙对于研究当时的建筑造型、结构具有较高的参考价值（见图2）。另在龙游县湖镇寺底袁出土一件南朝青瓷谷仓，为圆形攒尖顶，圆肩，筒腹，平底。顶部饰一周凹弦纹，腹中部和下部各饰一圆凸棱，近似腰檐。其一侧两凸棱之间开一长方形仓门，并置有一长方形门板，可用于启闭。谷仓外表通体施釉不及底，釉色青泛黄。胎釉结合很差，釉基本全部剥落，剥釉胎表见化妆土涂痕。胎质疏松，呈灰白色。这类易剥釉且采用化妆土的工艺，为衢州地区南朝时期最典型的代表（见图3）。
　　3.堆塑魂瓶到了宋代在衢州地区十分流行，一般出土的都是成双成对的褐釉堆塑魂瓶和部分青瓷堆塑魂瓶，其器形变化不大，大同小异，但堆塑内容较为丰富，大致可分为六式。
　　Ⅰ式：在衢州较为少见，仅在江山市碗窑乡宅下出土一对。为翻口，平沿，短束颈，溜肩，鼓腹下收，平底略内凹。盖呈锥状，中段捏一敞开式莲花座，中间附一屏障，屏障前捏塑一尊双手合十佛像，两侧用泥条捏塑成火焰状。肩腹一周堆塑一组出殡场景，数十人组成的丧葬出殡队伍，有抬灵柩的、扛抬祭品的、送葬的、吹奏各种民俗乐器的，分工明确，错落有致。人物刻画形态各异，栩栩如生。从头戴的孝帽形式，男女明显可辨，充分展示出当时传统葬俗的热闹场面。其盖内未施釉，内口施釉，外施釉近底，釉酱褐色。胎釉结合差，剥釉严重。胎质粗糙，胎表多砂丁，但胎质坚硬，胎灰褐色（见图4-1、图4-2）。
　　Ⅱ式：仅在江山、衢江有出土，其他县市尚未发现。1979年6月江山市双塔街道丰足乡丰足村出土一对青瓷堆塑魂瓶。此两件龙形堆塑魂瓶形制相同。带盖，内口略矮于外口。肩颈之间饰三足竖耳，鼓腹较长，腹中部饰一匝大波纹状凸棱（见图5-1），器盖又饰二匝泥条粘贴捏成大波纹状的饰棱（见图5-2）。两器龙头方向相反。其龙头堆塑紧贴器颈，张口吐舌（舌残），龙眼用小泥饼粘贴龙头正中，明显凸出。并在其眼的上下左右戳印与眼睛一样大小的圆圈纹各一枚。龙身从上往下朝龙头相反方向呈翻腾状弯曲至下腹部，用泥条粘贴堆塑而成。龙身剖面呈“△”形。龙脊明显，脊鳍用单个小泥点往后倾斜逐个排列粘贴。四足分前后两组，用小泥条粘贴成弯曲形，并在足前端部位的器身上刻划出龙爪四只。龙身两侧各戳印鳞片两路，半圆形鳞片向前弧，大小均匀，似同一工具从头至尾逐片戳印排列而成。在龙身前侧器肩至上腹部，从上至下刻划“千秋万岁”行楷体四字（见图5-3）。魂瓶胎质较粗糙，青灰色。内外底和下腹近底部无釉，余均施青釉，釉色青泛黄，施釉不够均匀。釉层厚处釉色较深沉，釉面呈桔皮状。内底旋痕凹凸呈棱状。
　　于1979年3月，在衢县（现柯城区）华墅乡元林村出土4件青瓷堆塑魂瓶。器形与前者基本相同。口沿向里弧收，圆唇，束颈，圆肩，腰鼓腹，假圈足。肩腹间贴塑一周捏塑波浪纹凸棱，颈部上腹部堆塑一条盘龙。龙头紧贴颈部，龙身由上向下往龙头相反方向呈翻腾状弯曲。龙脊明显，脊鳍用二小泥条粘贴向后倾斜。龙身剖面为三角形，四足分前后两组，用泥条贴塑往前曲，足前端按出四爪。龙身整体均戳印不规整的三角点，以作鳞片（见图6-1）。龙身下端前侧肩部从右至左阴刻“陈送”两楷体字（见图 6-2）。肩颈交接处分别附四半球形直系。器盖为倒喇叭状，盖面贴塑二匝波浪纹凸棱，抓手宝瓶形。该瓶器形规整，为分段拉坯成形拼接而成，下腹胎体接痕明显，并留有旋痕。盖面施釉，内口施釉，外施釉不及底。胎釉结合较好，釉层较厚，釉面呈橘皮状。胎质较粗，呈青灰色。其腹部刻有“陈送”之铭，推测此瓶很可能为墓主人之亲属陈氏赠送。这种赠送随葬品的礼节，推测与当时的风俗有关，其意何在，有待进一步研究。 　　Ⅲ式：一般堆塑十二生肖，以1973年在衢州河西砖瓦厂出土的为代表。盖罐为直口，高领，斜折肩，弧腹，凹底。折肩下内束，使折肩处呈一凸棱。肩部一周分别粘贴捏塑羊、蛇、马、猴、鸡、狗等生肖，腹部刻划波浪纹，近底处饰二周凹弦纹。盖呈圆形攒尖顶屋面状，沿外翻上翘，四垂脊下端翻卷上翘。顶端附一圆柱形尖顶抓手。器形规整，生肖堆塑惟妙惟肖。盖面施釉，罐内施半釉，外施釉近底。釉色青泛黄，盖积釉处泛月白色。釉层较薄，胎釉结合较差，腹部剥釉。胎质较粗，呈青灰色（见图7-1、图7-2）。
　　Ⅳ式：为堆塑“青龙、白虎”，由盖、瓶合二为一，俗称龙虎瓶。盖呈宝塔状，盖面外缘较平坦，顶端附圆形锥状抓手，中为圆柱状宝顶，共分两层：二层附三条垂脊，其下端翻卷上翘，一层贴塑三尊双手合十人物像及狗等动物。瓶为直口、圆唇、溜肩，稍长腰鼓腹，圈足略外撇。肩腹交接处捏塑一周波浪纹凸棱。此类器物一般为配对随葬。其中一件颈肩部为堆塑四人物、祥云及“青龙”，龙头略上昂前倾，张牙舞爪，形态十分凶猛，龙爪为宋代典型的三爪；另一件颈肩部为堆塑六人物、祥云及“白虎”，虎头亦略前倾上昂，胸脯前挺，四肢前后而跨呈猛虎下山状。该瓶器形规整，腹部有旋痕，胎质较粗，胎釉结合极差，已全部脱釉，胎青灰色。看似较为粗糙，但堆塑工艺极精湛，“青龙”“白虎”被刻划得活灵活现，极为生动（见图8）。
　　Ⅴ式：为盖、瓶合一。盖较平坦，近沿略上翘，盖中置宝瓶状圆锥顶。顶三侧各附贴一锯齿形垂脊，各脊间贴塑神鸟等动物。盖一周均贴塑双手合十人物及十二生肖。瓶为直口圆唇，高领，斜折肩，球腹下收，平底略内凹。肩和下腹部各饰一周波浪状凸棱；肩颈间及腹上部均附数条纵向锯齿状凸棱，且在腹部两凸棱间附贴一乳钉。肩部堆塑神鸟一周，共四组，每组两只，两头相对。盖外施釉，瓶施满釉，仅底足无釉。釉色青泛黄，挂釉明显。器形规整，胎体厚薄较均。胎质较粗，胎釉结合较好。胎呈青灰色（见图9）。
　　Ⅵ式：衢州地区出土最多，盖瓶合二为一，盖作塔形圆锥顶。顶三侧各饰一条扉脊，脊间各饰两只飞鸟。瓶身瘦长，直口，弧腹，矮圈足。盖身和瓶的肩部均用一道扁平的凸脊隔成上下两节，并分别密集地贴塑各种形态不一的人物形象。外施釉不及底，盖内无釉，釉呈浅褐色。胎灰色（见图10）。
　　总体看来，六式堆塑魂瓶中Ⅰ式龙形堆塑瓶造型最为特殊，工艺最为精湛。从陶瓷制作手法而论，此类器身采用分段轮制拼接法成形，一般分为上下两段轮制，在腹部有接痕，轮制痕迹也很明显。因土质关系，加上淘洗工序不那么讲究，所以瓷胎质地粗糙低劣。同时，很可能是在器身上堆塑盘龙后，影响了轮制修坯，故胎表不光滑，粗糙有砂粒。致使上釉后，釉层不够均匀，釉薄处有气孔，手触摸有麻点不平等不佳现象。釉料亦欠佳，釉色光泽度不高，聚釉斑釉色深沉。但是从堆塑工艺来看，则比较讲究，可谓堆塑艺术之精品。龙身泥条粘贴器身较紧密，弯曲布置合理，且注意艺术造型。丰足乡出土的龙瓶，其鳞片大小一致，排列有序，足以证明堆塑者之细心程度。龙头堆塑巧妙精制，充分反映了当时陶瓷艺术匠师们的丰富想象力和精湛的艺术功底。
　　笔者曾对江山出土的三对共六件龙形堆塑魂瓶分别进行研究考证。据考古资料表明，目前在浙江发现最早在瓷器上饰龙纹的为武义县出土的南朝盘口壶。此类龙瓶一直烧制到宋代，且基本保留了戳印或按出半圆形鳞片的特点。从堆塑龙头的形态来看，比较温驯，不及宋元时期的那样凶猛。此类魂瓶应当为墓葬的随葬品。从器物上的铭文看：其中两件有“永别千秋”铭文，表示的是活人对死者的一种怀念之情；另两件有“千秋万岁”铭文也是活人对死者的一种寄语。另特别值得一提的是，铭文“千秋万岁”四字中，“万”字是简体字，这足以证明在北宋民间已采用简体字了。
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