试析初唐楷书的发展及其时代背景
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作者: 梁玮
[摘要]初唐楷书在隋代融合南北朝书法的时代背景下逐渐走向成熟，形成了以“初唐四家”即虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷为代表的初唐楷书风格，为世人树立了楷书“法”的典范，为唐代楷书的发展繁荣奠定了坚实的基础，推动了楷书在唐代走向鼎盛时期。
[关键词]书法艺术；唐代楷书；“初唐四家”
[中图分类号]J292.24 [文献标识码]A [文章编号]1005—3115（2012）16—0101—02
南北朝时期，以长江为界，中国处于分裂状态。在南北对峙的169年间，我国的书法史亦分为两派：南派沿袭东晋二王的典范，擅长帖学，一些士大夫与帝王贵胄都雅好书法，相与赏玩评鉴，从而形成了一种浓郁的艺术氛围。遗憾的是，年代久远，留下来的真迹寥寥无几。相反，北朝特别是北魏刻碑之风盛行，大量的碑刻墓志为我们提供了珍贵的资料，这些作品风貌各异，不但显示出楷书演变的痕迹，同时正因为其不成熟反倒流露出不同的意趣和风韵。
隋朝在我国楷书的发展史上是一个承上启下的重要时期，所谓“熔南北于一炉，开唐书之先声”。隋代是南北朝书法的交汇融合与发展时期，也是唐代楷书的奠基时期，这个时期的书风从总体上来看是实现着从拙朴向精美、从荒率向规整的转换，标志着书法艺术的日趋成熟；同时，也正是由于转换的不确定性，导致了隋代书法有着较大程度的自由和选择空间。从流传的隋碑如《龙藏寺碑》、《董美人墓志》、《启法寺碑》、《苏孝慈墓志》等来看，楷书已相当成熟，初唐书家莫不受其影响。
楷书自隶书蜕化而来，经过魏晋南北朝时期的不断演变，至隋朝已渐趋成熟，其标志为：一是逐步摒弃了富有隶意的波捺，而采用了楷书回锋收笔的方法；二是形体由略扁转为方正；三是字形变得整齐妍美起来。隋朝书法上承汉魏六朝之余绪，下开唐人楷法之先河，从其流传的碑刻来看，隋人对方笔的运用已相当成熟，对结字的匀称、平和、严谨已趋于完美。六朝时期，隶楷错变，无体不有，面目各异，其体质拙朴，意态奇变的现象至唐代已达到完美成熟的境界，唐人楷书法度森严，结字匀称，笔意精到，章法和谐，骨肉相称，文质相谐，刚柔相济，为世人树立起“法”的典范，这种现象往往与其时代的审美观念和审美习俗有着十分密切的联系。
初唐楷书，承魏晋六朝之遗风，皆以劲健为尚，以瘦硬为美，提倡一种内在的沉劲骨力。虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷被世人称为“初唐四家”，虞之圆润丰美，欧之方劲刻厉，褚之清腴端雅，薛之瘦练疏通，虽风格各异，但皆注重法度，点画精到细腻，结字端庄雅正，为后世楷法树立起历史的典范。
虞世南（558～638），字伯施，越州余姚（浙江省）人。虞世南书承智永，得二王法，其书端肃静穆，舒卷雅逸，用笔“圆浑温润而不露圭角”，“内含刚柔、立意沉粹”，“如白鹤翔云，人仰丹顶”。清吴德旋在《初月楼论书随笔》中曾对欧、虞两家书风进行了比较：“昔人评欧阳率更书如金刚怒目，大士挥拳；虞永兴能中更能，妙中更妙，二家之书，余实未敢定其优劣。涿鹿冯铨谓虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优，此言非也。欧亦刚柔内含，学欧而不得其笔，乃有露骨之病；学虞而不得其笔，又岂无肉重之失耶。”
《孔子庙堂碑》是虞世南的代表作，此碑书法锋芒内敛而气宇轩昂，字字珠圆玉润，体现了虞书含蓄生动的特点。在用笔上外柔内刚，笔力遒劲，气力沉厚，有千钧之力，点画之间，信手拈来，顺乎天然，通篇井然有序，其完好的整体效果令人赞叹不绝，这是书家注重精神内容的体现。清冯班《钝吟书要》云：“虞世南《庙堂碑》全是王法，最可师。”清刘熙载《艺概》云：“学永兴书，第一要识其筋骨胜肉，综昔人所以称《庙堂碑》者，是何精神！”
欧阳询（557～641），字信本，湖南临湘人。欧阳询博贯经史，经常与李世民切磋书艺，其学书笃志专精，书名远播。询初学王羲之，后又汲取了北朝峻拔淳朴书风而自创风格。欧阳询的楷书以险劲刻厉见长，法度严谨，清劲秀健，苏轼评其书谓：“欧阳率更书妍紧拔群，尤工于小楷，率更貌寒寝，敏悟绝人，今观其书，劲险刻厉，正称其貌。”
《九成宫醴泉铭》是欧阳询的代表作，九成宫原名仁寿宫，隋文帝时建，在陕西麟游县西5里天台山中，为唐太宗避暑胜地，因乏水源，某日，太宗偶然发现“厥土微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出”，其清若镜，味甘如醴，大喜，因勅命魏征撰文，欧阳询书碑，以记盛事。是碑立于唐贞观六年（632），因是奉勅所书，所以写得特别严谨，一笔不苟，点画工妙，沉静入骨，结字稼纤得度，意态精密。王澍《竹云题跋》评此碑曰：“率更风骨内柔，神明外朗，清和秀润，风韵绝人，自右军来未有骨秀神清如率更者，《醴泉》乃其奉诏所作，尤是绝用意书。”
褚遂良（596～658），字登善，杭州钱塘人。褚遂良博涉文史，尤工楷法，贞观初，太宗出内府金帛征求二王遗墨，世人进献甚多，但其中真伪杂陈，褚为之鉴定，备论所出，一无舛误。褚遂良初学虞世南，后又上溯二王及汉隶，楷书自成家法，点画遒劲瘦铄，结字清远萧散，微杂隶意，古雅绝俗，有“美人婵娟，似不任乎罗琦”之态，言其用笔清雅婉逸也。《唐人书评》谓：“褚遂良书字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”传世楷书作品亦各具风貌。
《雁塔圣教序》是褚遂良的代表作，唐永徽四年（653）立石。此碑用笔清腴温润、流丽婉畅，有行书笔意，是典型的褚楷风格，特别是其点画，看似柔，其实刚，貌似瘦，其实腴，正如王世贞谓：“评书者谓河南如瑶台婵娟，不胜罗绮，第状其美丽之态耳，不知其一钩一捺有千钧之力，虽外拓取姿，而中擫有法。”实为心得之言。
薛稷（649～712），字嗣通，浦州汾阴（今山西万荣西）人。薛稷是太宗时宰相魏征的外甥，家藏虞世南、褚遂良真迹甚多，故锐意临摹，特别是对褚遂良的楷书尤为专笃，神形兼备，几可乱真，故时人有“买褚得薛，不失其节”之说，遂以书名天下。董逌《广川书跋》评曰：“薛稷于书得欧、虞、褚、陆遗墨至备，故于法可据，然其师承血脉，则于褚为近，至于用笔纤瘦，结字疏通，又自别为一家。”
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