表演岂能“美轮美奂”？

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　　北京奥运会期间，“央视”网上有这样一则新闻报道：
　　在昨天的奥运赛场上，中国军团的巾帼英雄们发挥出色，再获两枚金牌。尤其是郭晶晶、吴敏霞这对姐妹花，在水立方以一场美轮美奂的表演为中国队摘得当天的第二枚金牌，从而保证了中国队独占金牌榜第一的宝座。
　　在报道中，记者用“美轮美奂”来形容表演，这是错误的。
　　“美轮美奂”也作“美奂美轮”，形容建筑物高大华美。轮：高大的样子；奂：鲜明，盛大的样子。这个成语出自《礼记・檀弓下》，原文是这样的：
　　 晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰 ：“美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”
　　晋献文子就是晋文子赵武，他死后，人们谥其为“献”“文”。晋献文子在晋平公时做过正卿，在晋悼公时做过相国。这样一个人新建了一所房屋，晋国的大夫们当然要纷纷“发礼”，前往祝贺了。“发礼”的意思就是“前往送礼祝贺”。但是一位被称为张老的士大夫却不买账，他写的贺词为“美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯”。
　　贺词的意思是：真高大啊，真鲜明漂亮啊！以后祭祀的时候，就在这里奏乐；遇到丧事，就在这里哭泣；遇到宴请国宾、宗族聚会等活动，也在这里举行。显然，张老的贺词是在讽刺晋献文子太过奢侈：又不在这里举行盛大的集体活动，你建造这么大的房屋干什么呢？
　　晋献文子也品出了张老贺词中的讽刺意味，但他并没有勃然大怒，而是采取了一种聪明的做法。他接着张老的贺词祝祷道：
　　武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九原也！
　　大意是：我赵氏能始终“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯”，也就能保全我的腰和头颈，无灾无难直到跟祖先同居九原了。古时重罪为腰斩，轻罪为颈刑，晋文子所谓的“全要领”，就是指一生平安、没有灾祸的意思。九原，是当时鲁国卿大夫的墓地，在今山西绛县北；后人就用“九原”来指埋葬死人的地下，与“九泉”同义。
　　晋献文子的祝祷改变了张老贺词的原意，使自己摆脱了尴尬的处境，被后人称为“善祷”。
　　“美哉轮焉！美哉奂焉！”后来演变为成语“美轮美奂”，简称为“轮奂”。由这个成语的来历我们可以看出，它只能用于形容建筑物，如“我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域，开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域”（邹韬奋《萍踪寄语》）；“学生中有人痛恨曹汝霖卖国自肥，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美轮美奂的汉奸住宅付之一炬”（《北洋军阀统治时期史话》第43章）。
　　但是语言符号所指代的意义是可以变化的，语言符号的音义之间的联系并非是必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这种声音形式，而不用那种声音形式，这中间并没有什么道理可言，完全是偶然的。语言符号的语音形式和意义之间的这种偶然性联系，其根源就在于语言具有社会性，是社会的产物，是一种社会现象。在语言的长期发展过程中，“美轮美奂”的使用范围也发生了变化，《现代汉语词典》（第五版）是这样规定“美轮美奂”的使用范围的：形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。《现代汉语词典》是极为规范的词典，它的解释是可以作为纠错的依据的。
　　我们可以看出，虽然《现代汉语词典》扩大了“美轮美奂”的使用范围，但还没扩大到用于形容“表演”的程度，所以报道中的“美轮美奂”是误用。

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