从真实到真实
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作者: 苏 鲁
作文志
“情感”在高考作文中占有怎样的地位？宏观地来说，无论哪个省市的命题，都需要我们在写作时融入自己的饱满情感，抒情类的记叙文、散文是这样，议论文中同样也要体现出自己的情感倾向和人文情怀。从写作动机来看，任何一处景、一个人或一件事，能够被我们诉诸笔端，都是首先在情感上给我们以触动，并最终在我们的情感中完成升华。
对于高中生来说，人生阅历相对有限，诸如亲情、友情、同学情、师生情乃至爱情等，是生活中最主要的也是感受最深的一部分。因此，情感不仅是考生最常写到的主题，各地的作文题在设置和要求上也往往给考生以选择情感主题的空间。比如2009年浙江卷“绿叶对根的情谊”，就涵括了亲情、思乡情等主题。而2010年天津卷“我生活的世界”，广东卷“与你为邻”等，就引导考生从身边的人和事中，寻找那些给人以情感熏染和激励的写作材料。
对话
理性视野下的情感
――对话河南大学姬志闯副教授
苏鲁（以下简写为苏）：姬教授您好！首先非常感谢您能参加我们这一期的对话栏目。情感是一个非常生活化的话题，更多的时候，我们只是因之喜、由之悲，而很少去作一番深入的思考。您是哲学领域的专家，从事的是思辨性很强的研究，那么，一提到情感，您会想到什么？
姬志闯（以下简写为姬）：一谈及情感，首先会使人想起诸如亲情、友情和爱情并置人于一种感性的细腻和温馨，而对于一个“现代”或者“被现代”的人而言，则更会沁透着一种逃离工作匆忙和生活喧嚣后的恬静、放松和惬意。
苏：嗯，您提到的后一个方面我深有感触。我理解，人就是一种情感的动物。
姬：对，情感似乎从一开始就栖居于个人的心灵深处，以一种最为直接的方式直面我们的灵魂，无论是善良的还是邪恶的，并时刻准备敲击我们的每一个心键，无论结果是愉悦还是伤感。
苏：如果撇开个人生活感受的层面，冷静地、理智地审视情感，您有什么体会？
姬：这是一个很大的话题。情感虽然在感受中让人觉得温暖、温馨，但一旦超出个人感受来思考，就会突然触动一种莫名的沉重，甚至是敬畏。因为它已经而且正在以一种超越个体生命和历史时空的方式，升华并凝聚为一种责任、一种精神、一种态度、一种伦理、一种文化甚至是一种生活方式，并在对文学、艺术、历史、习俗等所有社会生活和精神领域的充斥中，扎根于每个生命，并在其社会存在中重构每一个生命。
苏：您的意思是说，情感不仅是个人的事，更是人类的某种存在方式？
姬：可以这样说。一方面，每个个体和生命都因为情感的自然生发而成为情感的主角，并因此拥有谈论和诠释情感的权利和资格；而另一方面，每个个体和生命又都因为情感的超越性而成为情感的注脚，并在其结果中被重新诠释和获得新生。
苏：呵呵，“个人是情感的注脚”，这种说法很有趣。您怎么看待亲情？
姬：我想亲情是情感的基本元素和形式，根源于生命赖以形成、存在以及基于种族延续目的的血缘关系。它体现为父母、长辈对子女和后代的一种“有责任感”的呵护和关爱义务，以及子女对父母、长辈的一种“有义务感”的尊敬和孝顺责任，在某种意义上，这种“没有理由的”责任和义务构成了亲情的基本内涵。
苏：嗯，可以说这是亲情的理想状态。
姬：是的，在现实生活中却因为“独生子女”等各种原因出现了亲情中责任和责任感的丧失，父母的没有理由的“义务”被误解并扩大成了“无责任感”的“溺爱”，而子女则成了亲情的纯粹收受者，进而在“理所当然”的享用中遗忘了对父母的“责任”。事实上，这种责任和责任感的丧失已经误解并放逐了真正的亲情。
苏：那么友情呢，您怎样理解？
姬：如果说亲情基于血缘关系，那么，友情则因为不具有“血浓于水”的优势而有比责任更高的“相知”要求，因此也更难获得，而这也是把“不孝者不交”作为朋友的底线并把朋友称为“知己”的原因。
苏：能否再具体地谈一谈？我想，大多数高中生正处于一个建立并巩固友情的微妙的阶段。
姬：这样说吧，友情就是“相知”加亲情般的“责任”。相知是友情成为可能的条件和纯洁性的保证，而责任则使其充分，二者缺一不可。但相知并不是暂时利益、关系的相近、亲近，而是一种长期、理性和全面的了解，所谓“知己难求”就是这个道理，同时也是“慎交友”的原因；责任是相知的行为显现，是一种如爱己般无私的付出。因此，当我们要纳某人为友时，就必须扪心自问：“我做到知之如知己，并准备好为之亲情般付出了吗？”
苏：如果异性之间建立这样的友情呢？是否就是爱情？
姬：有人习惯于把两性之间的朋友称为“红颜知己”或“蓝颜知己”，事实上，这已经离爱情的话题很近了，但这种友情却并不必然产生爱情。因为，爱情比友情要求更高，因此难度也更大。
苏：那您觉得爱情的关键在于什么？
姬：所谓爱情，一般意义上是指两性之间的相互爱慕，在我看来，它是友情加上亲情，或者说，以亲情为取向和旨归于亲情的友情。如果说单纯的友情还是基于两个个体之间的话，那么爱情则倾向于把友情有别于亲情的那个血缘断裂也弥合起来，进而对未来血缘关系的产生作出承诺，它是友情的“相知”“责任”与亲情的“自然渊源”“没有理由”的高度融合，是两个个体的高度一体化。
苏：我意识到一点，您一直在强调责任。
姬：对，在我看来爱情不是一时冲动，也不是花前月下、甜言蜜语，而是“执子之手，与子偕老”，是对知己的那份超越生命的血缘般没有理由的责任。
苏：佛教中把人就称为“有情”，似乎情感就是人之为人的本质，您怎样理解？
姬：佛教中的“有情”，狭义上是指“有意识的生命”，而广义上则指包括“非情”即“无意识的生命”在内的一切“众生”。事实上，这不仅反映了情感对生命本身的标识，而且也反映了情感的自身超越性，超越个体、超越意识生命，直至一切生命存在。而完成了这种超越的情感，则会把责任转化为一种范围更为拓展的关怀和态度，进而在趋向终极和普世的途中凝聚为一种伦理、一种文化和生活方式，“普渡众生”就是这样一种实现超越的情感。
苏：您的意思是，情感与生命的价值相关？
姬：对，事实上情感不仅标识着生命，而且也作为生命意义的实现路径而统摄着生命。就人而言，作为个体情感要求的“责任”是其实现个体生命价值和意义的窗口、中介和终端；而情感的个体超越，则会使得个体的责任趋于社会化，进而以一种伦理、文化和生活方式的形式实现对社会和世界的责任，事实上，这就是人生社会价值的实现。
主笔
从真实到真实
――关于情感的言说
苏鲁
表达真情实感，是高中作文的首要要求。真情，也就是自己所经历和体验到的，从自己心中油然而生的情，而非凭空杜撰的或抄袭自别人的情；实感，也就是根据客观实际，实实在在地去描述自己的体验，而非任意地去夸张、扭曲或者用某一种套路、模式去框定自己的体验。由于每个人的性格、习惯、情趣以及生活环境、生活经历等都存有差异，每个人所体验到的情，也必然有其独特的一面，只要诚恳地面对自己和生活，用心去挖掘，便会写出给人以独特感受的文章。而一篇文章的价值，就在于这种独特性。作为读者，正是在欣赏到风采各异的独特性之后，才让自己的精神具备了丰富性。
德国哲学家莱布尼茨说：“世界上没有两片相同的树叶。”同样，世界上也没有两个相同的妈妈。做到真，就要将自己的注意力转向鲜活的生活体验，将自己的目光停顿在那些周围人的身上；做到实，就要用心去品味生活中的细节，关注不同人的言谈举止、喜怒哀乐以及处境和命运。
真实，不仅是我们写作有关情感主题作文的要求，更是我们在生活中应该持有的面对情感的态度，也即真诚而朴实。“诚”和“朴”，都是源远流长、内涵深厚的字眼。儒家视“诚”为人生的最高境界，《孟子》中有言：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”而“朴”原指未经雕琢制作的木料，老子将之引申为“道”，“道常无名。朴虽小，天下莫能臣也”。在形容古之高士时，老子又言“敦兮，其若朴”，意指敦厚纯善的天性。可见，以真实、诚朴的态度面对生活、面对情感，对于我们的人生来说意义重大。无论“诚”还是“朴”，都要求我们坦坦荡荡、无所遮蔽，率性为之、待人如己。
真诚、朴实，说来简单，在现实生活中我们却常常受到私心、掩饰、逃避等心理的影响而难以做到。可以说，做到“诚朴”二字，也便具备了不受世俗因素侵扰的浩然之气。
在某种程度上，真实还意味着本真、实相，也即情感的真正面目。那么，情感到底是什么？我们所深有感触的亲情、友情、爱情其本质在于什么？毫无疑问，情感总是发生在两个不同主体之间的事情，即便特殊如“自恋”，也还是将自己一分为二，那个“被爱恋”的自己某种意义上也是“他人”。然而，人果真能够走出“自我”而抵达“他人”吗？那些动人的情感，通常表现为一种无私的献身的热情，但这并不表明付出情感的人那里缺少“我”的考虑。相反，情感越丰富的人，越是自我更为成熟和独立的人。一个人执著地去追求爱情，是因为爱情在其生命中有着深刻的特殊的意义；因为他对人生的价值有着更真切和丰富的感悟和思考；因为作为个体，他是饱满而鲜活的，是向远方和各种可能性延伸的，而非死灰一般苍白和沉寂。
关于情感，无论表达、经历还是思考，“真实”都是我们理应秉持的心态。唯其如此，一个人的生命才会宛如秋日里的果实，盈实，浑圆，闪耀着光泽；才会在晨雾和暮霭中，散发出人性的芬芳。
商榷
情感的价值在于其自身
南京大学硕士刘伟
关于情感，苏鲁强调的是真实，在作文时要表达“真情实感”，在日常生活中要以“真诚、朴实”的态度去面对，在理智上则要探求其“本真、实相”的一面。这个思路，无疑是清晰而切中要害的，让人很受启发。
谈到情感，我更看重的是其表现出来的一面，也就是情感的温馨、感动、热烈、忠贞、决绝本身。在这个意义上，情感体现为人的情绪、精神状态等等。很多人认为，情感本身是盲目的，需要理智来约束。但我不这样想，需要理智来约束的是人的欲望以及人性中恶的一面，情感则是人的生命激情的自然体现，它是人的一种生命方式。在很多时候，情感并不需要理智来为它提供一个基石、作出某种解释，比如爱情，古往今来这么多诗人来歌颂它，又有几个人能将它真的说清楚呢？可以说，情感的价值就在于情感的迸发和体验。
历史上也不乏一些以其情感的炽烈而成就其伟大一生的人物，比如梵・高就说：“我的作品就是我的肉体和灵魂，为了它，我甘冒失去生命和理智的危险。”在他那里，无论是扭曲的星夜还是火焰一般的向日葵，都是其近乎疯狂的情感的外化。正是这种极致的情感体验，造就了其虽痛苦却纯净的灵魂。
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