托克维尔的政治文化思想评述
来源:用户上传
作者:
摘要：在当代政治文化概念尚未正式提出之时，托克维尔就拥有了比较完善的关于政治文化的理论――民情论。他的民情论关注了现代化与民主化过程中人的生存状态与思想倾向的转变。由于对近代人文与社会科学传统的自觉反思与批判，他的民情论体现了新的方法论因素。
关键词：政治文化；托克维尔；民主化
中图分类号：D091 文献标识码：A 文章编号：
托克维尔的本意是创立一门立足于政治实践、摆脱意识形态和党派束缚的“政治科学”。[1]8[2]170这种政治科学通过对具体、独特的社会条件的分析，得出有限的实证结论，以指导政治家的实践。“民情”论即是他创立一门实用的政治科学的尝试。他把民情作为他“观察的焦点”，“全部想法的终点”。[1]358托克维尔所谓的“民情”属于当代政治学中广义的政治文化范畴。
一、托克维尔政治文化思想的时代氛围
（一）托克维尔时代的社会氛围
托克维尔以一种传道士的语言风格宣称，在当时的基督教世界，“人民生活中发生的各种事件，到处都在促进民主。……有的人身不由己，有的人不知不觉，全都成为上帝手中的驯服工具。因此，身份平等（equality of conditions）的逐渐发展，是事所必至，天意使然。”[1]7自十一世纪肇始的西方现代化从启蒙运动以来得到了加速扩张，造成了生产的资本化，经济的市场化，政治的中产阶级化，以及道德的世俗化。现代化重新定位了社会政治经济资源的分配原则，中产阶级倡导的身份、机会平等逐渐取代贵族阶级仰赖的先赋不平等成为社会结构的本质特征。托克维尔将现代化的过程和后果称之为“平等化”。
在平等化社会，由于人民成为社会政治生活的主体，依附于他们身上的平等倾向必将战胜自由的习惯、爱好，形成一种以平等为核心的政治文化。由于对平等的追求是无止境的，平等的民族最终会要求财富、地位以及生活方式的平等和同一。“他们希望在自由之中享受平等，在不能如此的时候，也愿意在奴役之中享受平等。”[1]624过去的经验不能充分解决民主的困境，因为在任何时代溯至远古，并没有可同当代民主相类比的事物。为了捍卫人类自由，维护人类文明，“托克维尔呼唤一门‘新政治科学’（new science of politics），一门适应平等的胜利所带来的新条件的科学。”[3]762。
（二）托克维尔时代的学术氛围
托克维尔认识到，特定时代盛行的政治哲学思潮也给当时的政治文化留下了深深的烙印。在19世纪的法国哲学中盛行笛卡儿哲学的变种――唯理主义。“正是法国的哲学思想才对形成其时代的政治文化发挥了最重要的影响，正是法国的哲学思想成了在大部分欧洲流通的思想通货。”[4]163为了改造民主政治文化，必须对民主时代占主导地位的唯理主义政治思潮进行彻底的清算。
唯理主义的核心理念是“用简单而基本的，从理性与自然法中汲取的法则来取代统治当代社会的复杂的传统习惯”。[2]175这种思维方式通过逻辑的演绎建立起抽象的、乌托邦式的模式，而对真实世界和现实限制不屑一顾。唯理主义者的最终希望是：科学的最终目标是要使一切真理都服从于计算的精确性，适用于自然科学的组合与概率的计算同样可以应用于伦理学与政治学，“它既是赋予它们的结果以一种几乎是数学的精确性而同时又是评估其确凿性或者或然性的程度的唯一手段。”[5]193
托克维尔对唯理主义政治观进行了辛辣的嘲讽：唯理主义者本着对完整的立法体系和精确对称的法律的爱好，“遵照逻辑法则，依据统一方案，一举彻底改革机构，而不在枝节上修修补补……。这是何等骇人的景象！”[2]182数学家的理性嗜好不能取代政治学的实证精神。
为了缓和民主化中的过度政治动员对政治秩序的冲击，为了克服唯理主义政治观对民主化负面作用的放大效应，托克维尔为自己的政治科学规定的主要任务是：引导民主的本能，纯洁民主的民情。关于民主社会的民情研究构成其政治科学的基本内容。
二、托克维尔政治文化思想的方法论基础
（一）历史渐变论
托克维尔作为一位自由主义者，在其所处的政治时代要抵制两种政治思维方式的夹击。一方面，以柏克为代表的历史决定论强调历史、传统对政治世界的制约作用，从而阻塞了自由主义渐变、改良的政治改良道路。另一方面，启蒙主义者乃至承其余绪的社会主义者强调人的无限善化能力，主张通过理性设计一举革除人性乃至人类社会的所有弊端。他们的激进政治设计则有可能破坏自由主义者无比珍爱的个人自由及个人权利。
托克维尔认为，人类不是盲目的命定之力（如历史、种族、土壤和气候）的无助囚徒；唯理主义者也没有设计、改造人类社会的无限能力。①上帝为每一个人划出了一个不能逾越的圈子，但在这个范围广大的圈子里，他还是自由的，即人类拥有有限的选择自由。托克维尔以此认识论为基础，认为可以通过创建一门治国科学，在民主时代的政治及社会文化氛围中塑造一种既维护个人自由又促进社会进步的现代公民文化。
（二）社会政治观
托克维尔政治科学的逻辑起点是从社会着眼探讨政治制度，阐释社会与政治之间的关系。他对政治与社会关系的观点非常明确：“日久天长之后，政治社会总要成为市民社会的表现和形象。”[1]733社会并不是由政治上的权力――服从关系形成的；相反，社会体制（通过民情）决定和影响着一种特定的政体。探讨政体的成因，应首先从社会体制中寻找原因。
托克维尔从社会体制的角度出发，把政体划分为两种历史形态：贵族制与民主制。贵族制以身份的天生不平等所形成的等级政治参与为基础，贵族掌握着社会政治权力及主流文化风尚。民主制度的核心理念是所有人因身份平等而拥有平等参与政治生活的权利，资产阶级控制社会政治权力，并主导政治文化的特征及趋向。君主制不是一种独立形态的政体，它只是一种社会转型期的过渡型政体。这种转型期即社会状态从封建不平等向民主平等的转变期。就本质而言，君主制也是一种民主政体，因为它奉行的也是平等精神。
转载注明来源:https://www.xzbu.com/1/view-11501062.htm
