从《圣经》与中国神话看中西文化差异

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　　Abstract： Every nation has its own culture， which has been passed down from generation to generation though myths and tales. And in turn， its culture was affected and complemented in this process. The culture is the soul of a nation， which reflects the nation’s ideology， value orientation， view of life and so on. So one can comprehend a nation through its culture， and which can be knew from its own myths. This thesis aims to find the cultural differences from the comparison of Bible and Chinese myths.
　　Key words： the Creation， the creation of human beings， sexual discrimination， original sin， natural good
　　【摘要】每个民族都有自己的文化，而各自的文化又通过神话、传说流传下来，在流传的过程中其文化也受到了影响，得到了充实。文化是一个民族的灵魂，体现了一个民族的思想意识形态，价值取向，人生观等等。所以要想了解一个民族可以从这个民族的文化看起，而要了解其文化则可以从其神话传说来看。本文就从西方的圣经和中国的神话传说中相似的故事情节的对比来看，进而寻找中西方的文化差异。
　　【关键词】创世说，造人说，性别歧视，原罪，性本善
　　一、引言
　　《圣经》不仅仅只是一本宗教读物，其中融合着历史、文化、政治、经济。它与希腊文明一起，形成了今天的欧美文化。《圣经》是一系列西方大众对于世界的形成，人类的出现以及发展的一种半编造半纪实的故事。而中国的神话则是中国人民对于世界以及人类的形成的一种想象，也是先人们对于不明白的现象的一种解释。在某种意义上《圣经》就是西方的神话，而神话则是中国的《圣经》。
　　由于中西文化的差异，中西方对于同一问题的看法不同，这点可以从中西方对于相似的事件或者说主题的不同叙述可以看出。下面本文就从《圣经》和中国神话对于创世，造人以及人的性本善还是性本恶出发，探讨中西方文化的差异。
　　二、创世说及其所体现的价值观念
　　据《圣经》记载，上帝造天地共用六日，第七日休息。第一天，上帝造光：“神（上帝）说：‘要有光。’就有了光”。 第二天，上帝造空气：“神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了”。 第三天，上帝造菜蔬：“神说：‘地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。’事就这样成了”。第四天，上帝造光体：“神说：‘天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。’事就这样成了”。第五天，上帝造雀鸟、鱼类：“神说：‘水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。’ 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类”。第六天，上帝先造地上活物、后造人类：“神说：‘地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。 于是 神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’ 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女”。第七天：“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了”。而在中国的神话里，则有盘古开天辟地这一说法。《太平御览・ 三五历记》载：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里。
　　从两者所描述的创世方法来看，就可以看出中西方思想观念上的巨大差异。从《圣经》所言的上帝七日创世说来看，上帝创造天地万物只需开口讲话无需其它，就可以按其要求创造出所说的各种东西。然而在中国神话中盘古开天辟地则是盘古挥斧惊天地分开的。由此可见，在西方的观念里，他们的神或者说上帝是万能的，是完完全全的神性；在中国人的观念里，即使是神也得通过自己的劳动，自己的身体力行才能创造出财富，这就是根植于中国人民价值观念里的“一分耕耘，一分收获”，“言为虚，行为实”。西方人则没有这种深刻的认识和看法。
　　三、造人说及其所体现出的意识形态
　　据《圣经》所言，上帝是先造了亚当而后造了夏娃。“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”“耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成了一个女人，领她到那人跟前。”这就是夏娃。中国神话想象人是由女娲创造的， 根据《风俗通》的记载：“俗说天地开辟， 未有人民。女娲抟黄土做人， 剧务， 力不暇供， 乃引绳于泥中， 举以为人。故富贵者， 黄土人也； 贫贱凡庸者， 纟亘人也。”
　　据以上所言，不难看出《圣经》中的造人是只造了两个人，亚当和夏娃，一男一女，而且夏娃是由亚当的肋骨所造，从这一点看，男女的创造就不平等，女人是来自于男人，所以可以说女人是男人的附属品，从这一点就可以看出在西方人的观念里存在有很浓厚的性别歧视。但是在中国神话里，造人则体现了“人人生而平等”，每个人都是一样的，都是用同样的方法，同样的材料所作。这点体现了在中国人民的意识中对男女平等，性别平等的重视和追求。
　　四、原罪说与性本善论
　　据《圣经》所言，亚当和夏娃因受撒旦所变得一条蛇的引诱偷吃了禁果，变得聪明了，进而违抗了上帝的旨意，上帝就把他们赶出了伊甸园，从而使他们失去了不劳而获的方便。而且还受到了上帝的惩罚，亚当要拼命地劳作才能得以生存，夏娃要在生育时加倍的痛苦。由于亚当和夏娃是人类的祖先，他们犯下了罪，所以说每个人生来就有罪，这也就是所谓的原罪。每个人活着就是为了赎罪。《圣经》又言，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：‘我要将所造的人和走兽，昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’”随后，上帝便发动了洪水。这些都体现了上帝不近人情，严厉的一面。然而在中国神话中，却又一位与之对立的对人类极为
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　　作者简介：李小玉，女，1991.11.05 河南师范大学 研究方向：翻译学
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