蒲松龄《日用俗字》注释考辨

来源:用户上传      作者:魏启君　王闰吉

　　摘要：蒲松龄的《日用俗字》记录了清初山东淄博一带的方俗用语，在方言史上具有极高的文献价值。文章选取了张树铮先生《蒲松龄〈日用俗字〉注》一书的注释中几个值得商榷的词语加以考释。
　　关键词：日用俗字;注释;考辨
　　中图分类号：I269.6    文献标识码：A
　　 蒲松龄的《日用俗字》以七言韵文记录了清初山东淄博一带的方俗用语，旨在帮助乡邻识文认字，提升文化素养。用当地方音记录活跃在口语的常用字条，并尽量以方言本字记之。因此，在方言史上具有极高的文献价值。该书“涉及到了‘身体’‘庄农’‘养蚕’‘饮食’‘器皿’‘杂货’、飞禽走兽、花鸟鱼虫、百工技艺等多方面的内容，所以在识字、正音之余，又兼有丰富的知识性” [1]267。张树铮先生苦心孤诣，积数年之功，撰写的《蒲松龄〈日用俗字〉注》一书，堪称集大成之作。笔者拜读之余，颇受启发，但发现仍有几处注释存可商之处，今不揣谫陋，就正于方家与张先生。
　　一、钻针、抸指
　　 《日用俗字·裁缝章第十五》：“钻针抸指为生计，缝连补绽有功劳。”
　　 ◎钻：不详。似指纳鞋底的锥子之类工具。
　　 ◎抸指：夹持在指尖。
　　 ◎抸，《字汇》：“竹洽切，因劄。挈也。又子答切，音匝。持也。”《正字通》以为“俗字”，“旧注”“误”。《汉语大词典》：“同‘挟’。夹持。” [2]181
　　 按：钻针为旧时一种纳鞋底的日用器具，不应有疑。“钻针”中的“钻”亦非语义不详，钻针为偏正式构词，从字面上可理解为用以钻穿鞋底等的一种锥状物，因此，钻为动词，语义甚明。
　　 要确切理解钻针的词义，我们不妨从千层底谈起。此种鞋底较厚，一般约两厘米，需经过数道工艺反复加工。把穿坏了的旧衣服，撕扯成补丁布块，在案板上用浆糊粘成大块，三层布厚的袼褙，晒干。而后，依照脚的尺寸做鞋样，按鞋样刻袼褙。鞋底是多层袼褙，用麻绳上下针锥密密麻麻定结实 [3]237，由于经过多次袼褙，鞋底特别坚硬。为防止鞋底变形且使鞋子经久耐穿，纳底也有严格讲究。以清咸丰三年开业的北京老字号“内联升”为例，仅千层底布鞋鞋底的制作，就要经过七道工序。纳底，要求每平方寸用麻绳纳81针以上，针孔细，针码分布均匀 [4]625。
　　 因此，纳底需要相对专业的工具，普通的小针显然无法满足要求。为了钻透千层底，且保证针脚分布均匀，需先用钻针在鞋底上钻出小孔，再用穿着麻线的日用小针从小孔里穿过去，周而复始，一针一针地纳制。
　　 今万荣、太原、忻州、黑龙江等地呼“纳布鞋底用的锥子”为针锥（子），犹《日用俗字》里的“钻针”;亦作“针钻（儿）”，如金华、娄底方言等 [5]3299;又作“布针钻”，如绩溪方言等 [5]906;又作“针扎”，如梁彦熊塞声《巧媳妇》：“嘿，真俊哪，大襟儿上还有个小针扎！”杲向真《妈妈割麦去了》：“他把金光闪闪的顶针套在自己的大拇指上，把一缕花线挂在自己的脖子上，又顺手抓起了‘针扎’。”
　　 再来看抸指。从句式上看，“钻针抸指为生计，缝连补绽有功劳”对仗，“缝连”“补绽”并列，可以推论“钻针”“抸指”亦为并列，故“抸指”当为名词，释为动词性短语“夹持在指尖”，欠妥。今考“抸”为“抵”的形近讹字，“抵”，明董其昌作“  ” [6]843，明文征明《跋经伏波神祠诗》作“  ” [7]460，很容易与“抸”相混。
　　 据此，“抸指”当作“抵指”。抵指即顶针或頂针箍，做针线活时戴在手指上的金属工具，使针容易穿透厚底而避免手指受伤。这与我们前文讨论的千层底相对应，由于鞋底很硬很厚，纳底时需要辅助性工具帮助穿过鞋底。今仙居话里呼“顶针”为“抵指” [8]14，可谓确证。
　　 “抵指”这一器物称谓名，在今下江官话区、中原官话区等地亦见使用，可资参证。详见下表：
　　 亦作抵手，构词理据与“抵指”同。以“手”替换“指”，扩大指称范围而成。在湘南土语的东安、宁远、双牌、零陵等地使用，亦见于广西全州、资源城关、资源新化、兴安城关、兴安湘漓等方言点 [15]353。
　　 赵日新先生在调查浙江绩溪方言民俗时发现，抵针棍作用同抵针箍，用来抵住针鼻儿，将针穿过鞋底或衣料，抵针棍多用硬木制成 [16]165。（见图三）
　　二、倃
　　 《日用俗字·堪舆章第二十》：“十年五载无佳地，倃（邱）的墙塌（他）屋又崩。”
　　 从文意来看，“倃”当即聊斋俚曲中的“坵”，指将棺材在地上用土坯等搭盖起来暂时厝放。《寒森曲》第二回：“三官说：‘依我，把爹爹暂且坵起来，打听着有了好官再讲。’二位都说：‘妹妹说的极是。’就依着他的言语，坵起来了。” [2]224-225
　　 案：“倃”“邱”“坵”均应视为记音字。大致相同的语境，蒲松龄在《日用俗字》里使用“倃”，在《寒森曲》里使用“坵”，说明他其实是矛盾的。《字汇》：“倃，其久切，求上声。毁也。”《字汇》：“坵，去鸠切，音丘。聚也，空也，大也。”均与暂时安厝灵柩之义不合，当另有来源。
　　 今考本字为“菆”。《礼记·檀弓上》：“天子之殡也。”唐孔颖达疏：“菆，丛也，谓用木菆棺而四面涂之。”清全祖望《奉方望溪前辈书》：“迨举尸而下于棺，举棺而载诸輴，菆则周之，屋则涂之，是曰殡礼。”以上诸例的“菆”，表示“聚集、丛积”，据《集韵·桓韵》：“菆，积木以殡。或作挫，通作欑。”而《集韵·桓韵》：“欑，徂丸切”。“菆”由“聚集、丛积”义引申为暂时安厝灵柩，如宋洪迈《夷坚乙志·莫小儒人》：“使人致其柩，欲菆诸境内僧舍中。”宋陆游《山阴陆氏女墓铭》：“得疾，以八月丙子卒，菆于城东北澄谿院。”元许有壬《丁文苑哀辞》：“卒于舟中。……郡大夫率其国人菆之。予既为位哭，遣人省其墓，告其家。”与《寒森曲》“暂且坵起来”语境吻合，“坵”即“菆”。 　　 但我们不禁疑问，“坵”音去鸠切，表示“暂时安厝灵柩”义的“菆”音徂丸切，声韵相去甚远，断非语音演变使然。
　　 “菆”与表“麻秸、好箭、草席”义的“菆”为同形字。《仪礼·既夕礼》：“御以蒲菆。”郑玄注：“蒲菆，牡蒲茎也。”《左传·宣公十二年》：“吾闻致师者，左射以菆。”杜预注：“菆，矢之善者。”《说文·艸部》：“菆，麻蒸也，从草，取声。一曰蓐也，侧鸠切。”《广雅·释器》：“蓐謂之菆。”《字汇》记录了“菆”的两种读音，“祖官切，音攒，丛也。”“又侧鸠切，音邹，矢之善者。……又草丛生。又与黀同，麻稭也。”其中读为“祖官切”的“菆”犹“暂时安厝灵柩”，但由于同形字的干扰，当地方言误读为“菆”另一语义的“侧鸠切”，故与“去鸠切”相近，从而导致语源的迷失，以至于大文豪蒲松龄也受到遮蔽，印证了方言本字考究之不易，“每需一物，苦不能书其名。旧有《庄农杂字》，村童多诵之。无论其脱漏甚多，而即其所有者，考其点画，率皆杜撰。故立意详查《字汇》，编为此书” [2]1。
　　 当然，这种因同形字而致的语音误读往往具有隐蔽性，且同类错误不乏出现，我们大可不必对蒲松龄先生责备求全。尚有把“暂时安厝灵柩”记以“丘”的，《三侠五义》第五十回：“这寺中有个后院，是一块空地，并丘着一口棺材，墙却倒塌不整。” [17]251又如：
　　 明朝前期，兰州军民杂处不下一万家，凡遇丧事送终卜地而葬者只有十之二三。有的无力土葬，火葬后收拾余烬，安顿在荒山野沟里。有的迷信阴阳关于风水福祸的谬论，什么山向不好，时辰不吉，避什么年煞、月煞，或因财力不逮，就把灵柩寄放在寺庙道院里，棺材累累，山岩洞壑中，用胡墼砌住，称“丘”，也即暂厝的意思，以从容择牛眠地，选吉辰，隆重安葬 [18]57-58。
　　这里记录的兰州城关方言，说明在口语里亦把“祖官切”的“菆”误读为“侧鸠切”，与《日用俗字》记录的民俗相若，暂厝灵柩是为了“从容择牛眠地，选吉辰”，以满足迷信需求。若儿女先于父母早亡，或夫妻双方有一人先去世了，为了遵循长幼之仪或希图“百年好合”而暂时安厝，如：
　　 他们（泰洛等人）把刘、张二人带到了村外的一条深沟里。在沟壁上，有许多被土坯封起来的窑洞，这些窑洞里停放的都是些死人。这是当地的一种丧葬习俗，古人叫做“厝”，当地人称做“丘”，也就是停棺待葬的意思。比如父母健在，儿女早亡，则先将亡者“丘”起来，等父母百年之后，方可入土随葬，这也叫长幼有序。或者两口子之中有一个先走了，也暂且“丘”起来，等另一位也不在了，这才合葬入土，图个百年好合。那平原地带的丘，俱是用青砖垒起的浮厝。这岭区却是因地制宜，挖孔窑洞暂寄亡灵，倒也省便。[19]372
　　这说明河南孟州方言亦混读同形字“菆”。甚至为了弥补死者生前的遗憾，还有特意暂厝灵柩的情况，如：
　　 哭也哭了，拜也拜了，该出殡下葬了，婶子却又不准下葬，说大仇未报，叔死不瞑目。她自作主张，在西园平地垒了个长方形无门无窗的青砖框子，把棺材垒在了里面，顶上用砖拱起来。婶子说，这叫“丘起来”。等报了仇再正式出殡下葬。这个加了盖的长方形的建筑，就叫“丘子”。分家后偶思过曾扬言，等他功成名就，天下也太平了，他要在西园大兴土木，盖一处让全古州城人都羡慕的洋房。也许是婶子记得叔的遗愿，叔生前未能住进西园，死后暂且“丘”在西园，以图将来？[20]474
　　《血脉》的作者陈沛为山东人，作品描述了古州偶家见、贤、思、齐四代人的成长和命运，古州城亦在山东，因此可以把该则材料视为山东方言。此外，亦有出于“扶柩回籍”的考虑，而不得已为之的情形，在北京方言里亦作“丘”，如：
　　 过去老北京人都有世袭的祖茔，死了人即可埋到自家的祖茔里。但有些外乡人到北京来作官或经商，称之为“客居”。这些人有“公馆”宅第，有一定的财产、人情交往，但不见得都要在京置办茔地。这种门第一旦有了丧事，就要择吉“扶柩回籍”安葬祖茔。有的由于时局、交通或其它某种原因，不能办完丧事马上回籍安葬的，就须找个庙宇停灵或“丘”起来（把坑内四壁砌上砖，棺木放下不沾土。上面砌一圆顶，谓之“丘”起来）。[21]269-270
　　 为了便于以后查案取证，暂时把灵柩安厝，在青岛方言里亦读为“丘”，如：
　　 县官觉得这杀人的案奇特、难断，只好叫人把两具尸体，分别装进两口棺材中，暂且丘起来，把案情报给府里的官来断。（《奇道破奇案》） [22]33
　　 总之，通过以上材料的佐证，我们认为“倃”“邱”“坵”“丘”均为“菆”的记音字，因为“菆”为同形字，方言里误读为“侧鸠切”。
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　　（责任编辑：朱  峰）
　　基金项目：2016年度国家社会科学基金一般项目“唐宋禅录方俗语词江户时代日人释义研究”（项目编号：16BYY147）
　　收稿日期：2019-01-25
　　作者簡介：魏启君（1970- ），男，湖南东安人。文学博士，云南财经大学传媒学院副教授，研究方向为汉语史;王闰吉（1966- ），男，湖南东安人。文学博士，丽水学院民族学院中文系教授，研究方向为汉语史。
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