情满藏寨羌山　感动古老阿坝

来源:用户上传      作者: 谷运贵　陈　岗

　　俗话说：义学是有闲人手中的玩偶。有闲暇方才有雅趣，有雅趣才会有真意，有真意自胸中流淌，才会有意海情天，笔墨酣畅的美文传唱于世。但是，闲者自闲，忙者自忙，而文学恰似一位娇美的少女，谁钟情于她，她就对谁投怀送抱，哪管你是忙人还是闲人。现在，我手中正捧读的一本散文集，它的作者是一位多年来不知“闲暇”为何物的人，繁忙一直是他的作息时间表，他曾是一位县长、一位副州长、一位州委常委，更是一位情真意切、使命如山的壮士，一位情满藏寨羌山，感动阿坝大地的痴情男儿，他就是著名羌族作家谷运龙先生，因为他的痴情，文学这位美少女倒也特别青睐他。
　　仔细读过《谷运龙散文选》之后，思绪良多，教益不少，但感触最深的还是他的情真意切，亲情、友情、乡情，并在这众多感情烘托下对祖国、对阿坝、对家乡的挚诚之爱，以及作者常常感到的触手可及的、要使家乡人民、阿坝大地改天换地、同奔致富路的沉重使命感和责任感。
　　
　　一
　　
　　《一个民族的背影》，读之沉重多于轻悦，使命重于泰山。曾在历史的广阔天地里驰骋疆场，“气吞万里如虎”的尔玛人(羌民族)，何以在滚滚东逝的历史长河中逐渐衰微、最后只得在岷江河谷的夹岸山峦上找到一片栖身之地，对历史反思的沉重，对民族英魂追寻的诸多启迪，对现实生活的几多祝福和向往，折射出作者对羌民族父老乡亲深沉而执著的爱，浮现在文字之上的全是一片深情。
　　“多累的阿奶、多累的尔玛女人。你们勤劳的美德衬托出绝伦的美貌，如蓝天的白云般相得益彰：你们贤淑柔婉的爱情之树永远开不败尔玛人溢香的玫瑰花”。《尔玛女人》中秀外惠中、勤劳善良、用女性稚嫩肩膀扛起一个民族艰难跋涉在历史山梁上的尔玛女人，作者是发自肺腑的山衷的赞美，向她们表示了深深的敬意，作者本人也正是攀附在这些柔弱肩膀上的众多精灵中的一个，他深爱着自己的母亲，深爱着众多像自己母亲一样的尔玛女人，更因热爱而敬重她们品格的高洁、道德的崇高、业绩的宏伟、功勋的卓著。读之令人回肠荡气、感慨丛生，对那些辛勤劳作在羌山羌寨的尔玛女人，顿生仰慕崇敬之情，实在值得一读，本文也是作者对乡情亲情的一种真诚直白的流露。
　　《岷江河、母亲河》，波翻浪涌的岷江河从遥远的山巅走来，在播撒下无数生命的种子，给藏羌人民带来年复一年的丰稔之后，又匆匆地流去了。“流去了，流去了四十年前藏羌人民几千年的悲伤；流去了，流去了三十多年桃花般的红颜和亭亭玉立的身段；流去了，流去了一种形将老去的岁月：流来和将要流来的玉粒金珠，是一种春的年少。”作者魂牵梦绕的是家乡人民的悲欢离合，是父老乡亲的饱暖饥寒，是藏寨羌山的物阜年丰，是山川沟梁的繁荣发展。作者背负的使命，在本书收集的众多篇章里，像沉重的十字架一样如影随形地跟随着你，不仅作者背负的沉重触手可及，就是作为读者的你我也常会感到肩背负重的蹒跚。这是一种怎样的情意呢?这正是作者深深挚爱着阿坝这片生他养他的热土，将以赤子之心予以回报的拳拳真情。
　　《草原驶来红帆船》、《挂在苹果树上的幽灵》、《通车那天我到小茅坪》等篇章，既看到了作者对家乡新貌的欢欣，更展现其对现实与发展的忧思，透过这些文字，在“一枝一叶总关情”中表达了作者深爱这片热土和它养育了的人民。
　　
　　二
　　
　　在《谷运龙散文选》里，不仅仅是弥漫了沉重的使命感，使人读之大气难伸，也常常因高原山川的秀美、高原人民的勤劳智慧取得的辉煌成就，并因此使父老乡亲日益富足，扬眉吐气，而令作者在其锦心绣口间洋溢着豪迈的欢娱，澎湃的激情和高扬的熟诚，并以其挚诚之爱，勃郁之情，热切的希望、激扬的鼓励，令藏羌儿女感奋，令古老阿坝感动。比如，在《扎西德勒、圣地啊坝》中，作者这样描写道：阿坝大地，“哪怕是一滴水都有五色的光环，哪怕是一棵树都有婆娑的诗意，哪怕是一尾草都有灿烂的春天，哪怕是一片叶都有缤纷的秋阳……”“九寨沟把人间的万种风情演绎得淋漓尽致，黄龙寺把世上的千般蜜意幻化得无比酣畅。花卷天字的草，云鸢雪拥的四姑娘山，波撼野谷的江河。”何其秀丽的山水，何其壮美的山川，是造物主的精心描绘，还是大自然特意的恩赐，阿坝大地上绝美的风景曾多少次感动着作者，更不知多少次令作者感到自豪和骄傲，作为生于斯长于斯的人们，还有什么理由不去艰苦创业、坚持科学的发展观，把自己的家乡建设得更加美好、更加繁荣、更加富足、更加幸福呢?
　　阿坝的美好更多的是造物主的恩赐，但也不全然是轻快激越的小步舞曲，更有黄钟大吕般令人振聋发聩的警世之音，那些潜藏的危机常令作者食不甘味，寝不安枕。虽然，“这是一方博大的土地。这是一方深情的土地。这是一方美艳的土地。这又是一方富饶的土地。这更是一方神圣的土地。”但是，“到1999年，阿坝州的土地已沙化3000万亩，是1981年的3倍，其中草原沙化区达2000万亩，并且以每年2万亩的速度递增，危及l1个县123个乡镇385个村50万人，年经济损失高达数亿。无论是沙化还是潜在沙化，均以每年11．8％的速度递增。”在《扎西德勒、圣洁阿坝》中，没有对家乡热土倾情地爱恋，没有对历史和现实担负起沉重使命的人，是难以对这片热土关注如此之深，情寄如此之切的。由此可见，作者对家乡和父老乡亲的挚爱，绝不是只停留在纯朴的亲情和友情之中，应该说他所倾注的爱更深沉、更博大、更热烈、更厚重。
　　不热爱自己家乡的人，很难说他会热爱自己的祖国，因为，那个曾给予他一腔热血的处所于他都没了怀恋的意义，那么，浩瀚的神州大地就更难激起他燃烧的乡情了。作者不仅深深热爱着自己的父老乡亲，深沉地爱着自己的家园，他甚至在《山外的世界里》，对我们伟大的祖国，都倾注了博大而宽广的热爱。作者在《感悟北京的辉煌与忧伤》里，对代表华夏文明的长城进行了幽远的追思：“一万多里的蜿蜒、一万多里的腾飞、一万多里的雄奇、一万多里的悲壮、一万多里沉沉滚雷、一万多里粼粼波涛。一种文明的物化，一种物化的文明”。作者以歌颂的笔触在赞美那段雄伟的历史和文明的时候，从心底里涌起的是对华夏沧桑历史的崇敬之情，恰似诗人何其芳的独自：“为什么我的眼里常饱含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”作者就是这样一位背负着沉重使命感的艰难跋涉者。
　　
　　三
　　
　　世代繁衍生息在阿坝大地上的符族人民，不仅心灵手巧，勤劳朴实，更是一群充满智慧，富于创造的智者。作者在《西羌古堡》中所描述的巍巍耸立的雕楼、相依为用的羌寨、纵横交错的水渠、“留眼搭木，靠墙立柱”的房舍，无不折射出这个民族巧夺天工的智慧之光和自主创新精神：还有“不用换气”而进行完整吹奏的悠悠羌笛，开口便唱、抬腿即舞的藏羌锅庄，独具特色的高原饮食文化，如此等等，正应了作者的一句总结语：“文明是一种无限的延续，智慧是一种无边的浸润”。在此，作者优美的文笔、多彩的思绪、闪光的智慧、何尝又不是一座傲立的山峰、一处高耸的雕楼、一溪奔涌的流泉、一束斗艳的山花呢!作者正是他所颂扬的挺立山巅的一株红桦，或是一茎苍松，水远树立着的一面生命的旗帜。
　　《谷运龙散文选》共收集作者近年来的代表作43篇，共分为三辑，第一辑：《一个民族的背影》，凡14篇短文；第二辑：《孤独的乡愁》，辑文21篇；第三辑：《山外的世界》，收录短文8篇。扪心自问，让我们这些山间小草般的人物，读过几篇谷运龙先生的锦绣文章，就想站出来饶舌一番，实在有些力不从心，或说是自不量力。但目遇之即可诵，心感之而欣悦，读过《谷运龙散文选》后，心中久久不能平静，不写几行文字聊表衷曲，实在心有不甘，于是才成就了上面这些不吐不快的内容。倘要从这些挂一漏万的文字里见识作者横溢的才华，超人的智慧，实在难以达到目的，只有请朋友们去亲口尝一尝谷运龙先生精心培植的香梨了。

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