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佤族的猎头:关于生存的主题

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  摘 要:本文从佤族猎头的起源和神话入手,分析猎头在佤族社会中的意义。存在成为比仇杀更加重要的主题,猎头有着不可逾越的规则,包括猎头的对象和时间。在猎头之后,村里需要举行先关的仪式用于缓解猎头村民焦虑的心情。
  关键词:猎头;生存;仪式;仇杀
  一、关于猎头的起源讨论
  关于猎头习俗的起源有不同的讨论,左永平在《解读佤族猎头祭鬼》一文中猎头并不是佤族特有的习俗,而是中国南方一些古代民族的原始宗教祭祀方式:在云南江川出土了汉代的铜斧,斧头上刻有砍头的图案,最典型的是晋宁石寨山出土的掳掠金桐扣饰,图中有两个武士手提人头,旁边是抢掠的妇女、儿童和牛羊。说明汉代云南流行着砍头的习俗,并将这种生活画下可能是力量的表述。
  赵泽洪在《对佤族猎头习俗的历史认知和解读》中认为猎头并不是佤族甚至不是中国所独有,他类似于猎头的行为作了历史整理,“人祭”和“猎头”有着异曲同工之处,将人体作为牺牲品举行祭祀仪式。
  二、佤族猎头的社会功能
  关于佤族猎头的传说较多,说法不一:一是洪水说。佤族神话史诗《司岗里》中唱道:“神说,如果砍头,就不让洪水涨,如果不砍头,就五年涨一次洪水。”“我们从此供头,剿水牛、剿黄牛,供牛头,谷子才长得好……我们种的地都好……饭也好吃。”该说法语祭祀有关,将猎下的头颅抛到或者以祭祀的方式让神有所感知,神灵才会让佤族风平浪静,值得注意的是,这里并没有提到只能供奉人头,牛头也可以作为祭祀的物品,最后供奉的目的在于“谷子”、“种地”和“吃饭”,点明猎头的目的在于满足事物的欲望。在“艾薅和牙昂”的故事中给予了猎人头的缘由:从前有个汉人叫艾薅,娶佤族姑娘牙昂为妻,当时佤族还不会种谷子。牙昂的哥哥达格浪向艾薅借谷种,艾薅给了他一些煮熟的谷种和一个鸡蛋,结果谷子长不出,蛋也孵不出小鸡。达格浪又向艾薅借谷种和鸡蛋,艾薅给了他九粒谷种和一个生鸡蛋,并说要砍人头来供。达格浪回家后用蛇头供木鼓房,谷子也长出了,但后来砍人头来供,谷子长得更好。于是从此以后就砍人头来祭谷了。”还有关于祭谷和复仇相互交融的神话故事:佤族从“司岗里”出来后不会种庄稼,有个老奶奶教会了人们种谷子。后来这位老人被人杀害,谷子就长不好了。地震神托梦给佤族要为老奶奶报仇,并用杀害老奶奶的坏人的头祭谷,谷子才长得很好。于是就杀了这个坏人,用他的头祭谷,谷子果然长得好,从此佤族就砍人头祭谷了。猎头的之智慧,一个由圣人直接传达和教授,一个由民间的长辈形象间接赐予,但最终目的都是为了饱腹问题。
  二是乱伦说。“传说很久以前,有一个饭族部落头人,名字叫克列托,他取了个老婆叫颇妥,可是他们婚后颇妥一直不会生孩子,克列托和颇妥就找了一个同姓的孤儿岩朗来做他们的养子,后来养子岩朗和养母颇妥私通。不久颇妥就一直生病,魔巴知道了养母与养子私通的事后认为这是天神降灾,并说只有砍岩朗的头祭天神,才能去病免灾。于是就砍了岩朗的头,结果颇妥的病真的好了。从那以后,佤族就兴起了砍头祭祀的习俗。”表面上是为了治病祛邪,但实际上依然起到了惩治道德邪恶之人的目的,猎头被认为的一种惩罚,类似于犯罪后的死刑,相当于在断头台上的人们。
  不论猎头是以饱腹目的为主,还是复仇心理的体现,又或是驱邪除魔的意义,猎头在佤族社会具有强大的功能:其一,猎头祭鬼的仪式加强部落成员的凝聚力。仪式成为全体成员必须参与宗教习俗活动,仪式的举行关乎部落的平安、丰收,关系到每家每户的幸福生活。对鬼神的崇敬之情是无法用其他动物的头部所替代的,只有人头才能被神灵所接纳,借神明的力量惩罚不法之举;其二,猎头一度成为佤族村寨中最大、最核心的宗教活动。从时间上,历时约15到20天,从内容上看,形式复杂,包含杀鸡看卦、出征仪式、迎头仪式、祭头仪式,念咒仪式、剽牛、歌舞等,呈现内容丰富,是所有力量的集合,通过祭人头得到五谷丰登、人丁兴旺的好寓意。其三,在猎头行为后,引起部落之间的战争和仇杀也是不可避免的事情。当部落之间要发生战争之时,战争的首领由部落的头人临时指定,在过去战争中谁受的危害最大,也就是谁的亲人或者先祖被对方猎头,复仇心最大的人担任。神话学家李子贤教授在《论仇族神话》一文中对佤族猎头的负面影响进行深刻的论述:“佤族的猎头习俗往往伴随或导致血亲复仇、部落械斗。在许多情况下,猎头酿成的‘打冤家’可以延续许多代,造成谁也无法摆脱或控制,只能参与其事的悲剧。所以常常出现这样的情况:猎头既是祭祀的需要,又是仇杀的开始和结局。如此往复,形成了一种恶性循环。”该论述与《伊隆戈人的猎头》相似,由于蒙羞或遭受侮辱所形成猎头行为的恶性循环。在猎头的季节,各村民不敢出门,商贾绝迹,在赶街时也会调动各方的上百人的力量在街上戒备和埋伏,因此,猎头造成佤族长期与世隔绝的原因。
  佤族的猎头更多地关乎生命、生存的主题,部落仇杀的恶性循环只是其中之一的不良影響。
  参考文献:
  [1]左永平.解读佤族猎头祭鬼习俗.思茅师范高等专科学校学报.2008年4月.第1页
  [2]罗之基.佤族社会历史与文化【M】.北京:中央民族大学出版社
  [3]云南省编委会.《民族问题五种丛书》.【M】佤族社会历史调查(二)【R】.昆明:云南人民出版社,1983
  [4]同上
  [5]李子贤.寻找一个尚未崩溃的神话王国【M】.昆明:云南人民出版社,1991
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