越南燕行使者所见运河清江闸御诗碑亭考

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　　[摘要]淮安清江闸两岸各有一座康熙御诗亭，越南使者所见御诗碑位于北岸亭内，乾隆四次南巡时又分别增加了御诗四首。御诗碑毁于抗日战争时期，今清江闸“绩奏安澜”碑非历史上的御诗碑，乃2005年据清晏园乾隆御碑复制而来。挖掘清江闸御诗碑的历史，探究大运河历史文化景观和遗迹，可为传承运河文脉、讲述运河故事和打造文化地標提供参考。
　　[关键词]越南大运河清江闸御诗碑御诗亭
　　淮安清江闸地处大运河的中心位置，是运河沿线最具代表性的古代船闸，至今仍保存完整的正闸、越闸、越河格局，是大运河世界文化遗产的重要节点。明永乐十三年（1415年），为避淮河之险以及末口盘坝之劳费，平江伯陈瑄开清江浦河，沿途设清江、福兴等船闸，奠定了清江浦城发展的基础。清乾隆二十六年（1761年），为避黄河水患，原清河县城从黄河岸边的小清口迁至清江浦，清江浦城行政地位提高，进一步发展。五年后的乾隆三十一年（1766年，越南景兴二十七年）正月，越南使者阮辉莹一行经广西、湖南、湖北、安徽至江苏南京，十月二十八日到达扬州，然后沿运河北上进京。沿途以日记形式记录了旅途见闻，每条日记后附一首至多首诗歌，形成了这部《奉使燕京总歌并日记》。《日记》记载：十一月初六日到达清江浦城，这是一座不设城郭的城市，为清河县驻地，江口有龙凤闸，闸左右各树一块碑，分别写着“清江正闸”“清江越闸”。闸旁有御诗碑亭，诗云：“淮黄疏浚费经营，跋涉三来不惮行，曾几堤防亲指画，伫看耕稼乐功成。”而且还注意到，“今上”亦有御诗刻于碑的背面[1]。越南使者所见御诗碑亭，早已湮没于历史长河。本文试图借助清宫档案、河工地图、诗文碑刻等文献资料，对清江闸御诗碑亭进行考证。
　　一、越南使者所见御诗
　　根据越南使者的描述，该诗为“今上”之前的皇帝第三次下江南时所写，“今上”为乾隆皇帝，则不难推断出是康熙皇帝来淮安所写。清代淮安为黄淮运交汇之区，是河工治理的重点区域，康熙、乾隆皇帝南巡，每次都来此视察河工，指授治河方略，同时留下了大量诗文。《清圣祖实录》卷一九二记载，康熙三十八年（1699年）二月戊辰，皇帝第三次南巡，“阅视黄河以南高家堰、归仁堤等工，回至清口奉迎皇太后，舟泊清河县闸口”。“闸口”即清江大闸口，可见康熙皇帝到过清江大闸。《实录》中没提到这首诗，但检索发现，此为康熙第三次南巡时所题写的《阅河》诗。不过最后一句有所出入：越南使者记为“伫看耕稼乐功成”，而《四库全书》所收《圣祖仁皇帝御制文》第二集卷四十九以及乾隆《江南通志》卷首等均记为“伫期耕稼乐功成”。编校皇帝“宸翰”，《四库全书》当极为严谨，且有多部文献可互证，因此可判断《奉使燕京总歌并日记》记载有误，至于错误原因，可能是后来整理抄录时误写所致。实际上，《奉使燕京总歌并日记》中因抄录造成的错误比比皆是，仅该书第115页中就有多处，例如“惠济闸”误写为“思济闸”，“出里河”误写为“山山里河”，等等。
　　根据以上叙述，可初步确定该诗为康熙三十八年（1699年）皇帝所写，后被刻石立于清江闸（即清江正闸，下同）附近。到乾隆三十二年（1767年），越南使者在清江浦见到了该碑，碑正面刻有康熙诗，背面刻有乾隆诗。
　　二、御诗碑位置、形制及勒石时间
　　御诗亭具体立于何处？据清代河工地图中描绘的清江闸，可追寻蛛丝马迹。绘制于康熙四十二年（1703年）前后的张鹏翮《治河方略》所附的《运河全图》中，清江闸当时称龙汪闸，闸南北两侧各绘有一座亭子，但图中没有标注名称[2]。美国纽约大都会博物馆藏康熙后期《运河全图》中，南侧的亭子明确标注为“御诗亭”[3]。绘制于乾隆五十五年（1790年）左右的《九省运河泉源水利情形图》以及绘制于清中叶的《四省运河水利泉源河道全图》[4]中，清江闸南侧红色的亭子明确标注为“御诗亭”，但闸北侧对称建造的方形亭子仅标注为“龙亭”。龙亭是与皇帝有关的亭子的统称，包括御诗亭、御桩亭等，单从“龙亭”二字无法确定北面的亭子是否也为御诗亭。进一步查阅咸丰《清河县志》所附《清江浦图》，清江闸南北两侧的亭子均被标注为“御诗亭”，符合越南使者“闸旁有御诗亭”的描述。该志书卷三明确记载：清江闸有御诗亭两座，一座在南岸，康熙二十二年建，皇帝赐河臣于成龙；另一座在北岸，康熙三十八年建，皇帝赐河臣张鹏翮[5]。
　　不仅如此，乾隆后期的一份档案中有更详细的记载，这份题名“直隶厂至平桥”的档案记录了预先为乾隆规划的南巡路线，其中提到了清江闸御诗碑：
　　上首清江闸建自前明。南岸恭建圣祖仁皇帝御诗碑亭，康熙二十三年圣祖仁皇帝御制阅河堤诗，乾隆十六年圣驾南巡和圣祖原韵阅河堤诗一首；碑左乾隆二十二年圣驾南巡阅河堤恭依圣祖诗韵御制诗一首；碑右乾隆二十七年圣驾南巡阅河堤再依圣祖诗韵御制诗一首。迎面碑顶乾隆三十年圣驾南巡阅河堤四依圣祖诗韵御制诗一首。北岸恭建圣祖仁皇帝御诗匾联碑亭，康熙三十八年圣祖仁皇帝阅河堤诗，御制匾额对联；乾隆十六年圣驾南巡和圣祖原韵阅河堤诗一首；碑左乾隆二十二年圣驾南巡阅河堤恭依圣祖诗韵御制诗一首；碑右乾隆二十七年圣驾南巡再依圣祖诗韵御制诗一首。碑阴乾隆三十年圣驾南巡阅河堤四依圣祖诗韵御制诗一首[6]。
　　根据上述记载，清江闸南北两岸各有一座御诗亭，南岸御诗为康熙二十三年（1684年）南巡时所题写，北岸御诗为康熙三十八年（1699年）南巡时所题写，其中越南使者所见的御诗碑亭位于北岸。后来，乾隆皇帝第一次、第二次、第三次、第四次南巡时，又分别在两块碑的四面增刻了御诗。
　　具体勒石立碑的时间，民国《淮阴志征访稿》提供了部分信息：清江闸南岸康熙二十三年御诗乃赐河道总督靳辅的“阅河堤作”诗，诗曰：“防河纡旰食，六御出深宫。缓辔求民隐，临流叹俗穷。何年乐稼穑，此日是疏通。已着勤劳意，安澜早奏功。”康熙二十四年六月，靳辅将该诗勒石并题跋。清江闸北岸有康熙三十八年题写的御诗[7]，但没有提及哪位河臣立于何时。《淮阴志征访稿》所载康熙二十三年（1684年）赐“靳辅”诗，与上文咸丰《清河县志》记载的赐“于成龙”有出入，从记载的详细程度以及碑文内容看，《淮阴志征访稿》所载更可信。 　　今清江闸南500米处楚秀园公园北门内有一座御诗亭，乃台湾周震欧教授心怀桑梓，于1991年倡导捐资修建。亭内石碑正面镌刻了康熙皇帝所写的《阅河堤作》御诗，碑阴为现代人撰写的一篇《重立康熙御诗碑记》，提供了立碑缘由、捐款人姓名等信息，其中提到原碑立于清江闸南岸，为康熙皇帝示河臣的御碑，还提到御诗碑毁坏于抗日战争时期。
　　三、御诗内容
　　如前所述，清江闸北岸有越南使者所见康熙御诗。除此之外，闸两侧各有四首乾隆御诗，但具体内容需进一步确认。检索《钦定南巡盛典》、《御制诗》、民国《淮阴志征访稿》等文献，可发现乾隆南巡时在淮安每次都留有多首诗文，其中前四次南巡中有“清江浦”“阅河”“阅河堤”三首诗反复出现，明显依前韵。根据康熙御诗内容以及乾隆御诗“依圣祖诗韵”等特点，首先将《清江浦》诗排除，剩下八首诗当分别位于南北御诗亭内。八首诗可分为两组，一组为七言四句的四首“阅河”诗，另一组为五言八句的四首“阅河堤”诗。
　　乾隆十六年（1751年）第一次南巡的两首诗分别为《阅河恭依皇祖诗韵》《恭依皇祖阅河堤诗韵》[8]：
　　阅河恭依皇祖诗韵
　　清浦今来驻御营，神尧方略仰天行。
　　河臣咨尔无多训，惟是丁宁朂守成。
　　恭依皇祖阅河堤诗韵
　　巡法重华典，欢承长乐宫。
　　河防惟祖述，民瘼更研穷。
　　石闸万年固，清江千里通。
　　神尧复神禹，奕叶戴鸿功。
　　乾隆二十二年（1757年）第二次南巡的两首御诗分别为《阅河再依皇祖诗韵》《再依皇祖阅河堤诗韵》[9]。
　　阅河再依皇祖诗韵
　　继武惟殷日屏营，治河无事禹同行。
　　修防慎选期俾乂，不用材能用老成。
　　再依皇祖阅河堤诗韵
　　重穑力沟洫，还淳卑室宫。
　　？曽图已逸，惟是厪民穷。
　　继述一心切，精神百禩通。
　　即今存御坝，清晏永歌功。
　　乾隆二十六年（1761年）第三次南巡两首御诗分别为《阅河三依皇祖诗韵》《阅淮安石堤叠前韵》[8]。
　　阅河三依皇祖诗韵
　　阅河日晏驻舟营，纡跸因多廿里行。
　　一述前？无敢作，当年曾是庆平成。
　　阅淮安石堤叠前韵
　　黄流昔南迁，夺淮挟归海。
　　于一已觉难，况两难更倍。
　　闸堰非不伙，各以所见改。
　　因之水益髙，受病实多载。
　　乾隆皇帝第四次南巡两首御诗分别为《阅河四依皇祖诗韵》《阅淮安石堤再叠前韵》[8]。
　　阅河四依皇祖诗韵
　　阅河历历仰尧营，挈要云由地里行。
　　稍事调停在清口，下河连岁幸收成。
　　阅淮安石堤再叠前韵
　　河工于何艰，艰惟亘徐海。
　　山阳处其中，人烟庶更倍。
　　所恃惟一堤，因命以石改。
　　虽非探本计，粗安赖历载。
　　以上四组八首御诗中，哪四首位于清江闸北岸？哪四首位于南岸？民国《淮阴志征访稿》卷二提供了其中四首诗的信息：乾隆十六年《恭依皇祖阅河堤诗韵》碑“在清江闸南岸”；乾隆二十二年《阅河再依皇祖诗韵》碑“在清江闸北岸”，《再依皇祖阅河堤诗韵》碑“在清江闸南岸”；乾隆二十六年《阅河三依皇祖诗韵》碑在清江闸北岸。虽然信息不完整，但规律很明显，据此可推断七言四句的“阅河”御诗均位于清江闸北岸，五言八句的“阅河堤”御诗均位于南岸。
　　四、结语
　　历史上的清江闸御诗碑早已毁于抗日战争，上述考证可很大程度上再现御诗碑的历史原貌：两座精巧的御诗亭对称矗立于清江大闸两侧，亭内石碑上刻有康熙、乾隆皇帝的十首御诗。在运河漕运作为国家经济命脉的清王朝，在号称“九省通衢”的清江浦城，在号称“南船北马、舍舟登陆”交通枢纽处的清江大闸附近，南来北往的官绅商贾在此登岸观景，欣赏御诗，不失为一道靓丽的风景。
　　目前，清江越闸西北侧有一座2005年新建的“御碑亭”，正面刻有“绩奏安澜”四个大字，大字两旁各有一行小字，分别为“赐总河高斌”和“乾隆五年二月二十五日立”。碑的背面是一篇现代人撰写的“绩奏安澜御碑记”，详细介绍了高斌的生平事迹以及碑的来历，“系依现嵌于清晏园的原碑，由淮安市富丽房地产集团出资，淮安市振玉碑刻社复制并记”。很显然，这块碑是根据乾隆五年赐江南河道总督高斌的御碑复制而来，是清晏园（清代河道总督衙门所在地）古碑的复制品。实地考察今清江浦城内的清晏园碑廊，可发现确有“绩奏安澜”碑镶嵌于碑园墙上。乾隆五年（1740年）赠高斌“绩奏安澜”碑时，皇帝尚未南巡，直到乾隆十六年（1751年）才第一次南巡到淮安。
　　该“绩奏安澜”碑是否曾被立于清江闸附近？据咸丰《清河县志·建置》所列清河县九处“龙亭”来看，清江闸附近只有上文提到的南北两座御诗亭，其他七座分别在杨家庄、玉皇阁、顺黄坝、惠济祠、风神庙、关帝庙、御坝等地，清江大闸附近未见有“绩奏安澜”碑亭的记载。今清晏园仍保存13块乾隆御碑，其中类似“绩奏安澜”的大字御碑五块，除乾隆五年（1740年）赐河道总督高斌的“绩奏安澜”碑外，还有乾隆十六年（1751年）赐高斌的“□□懋安”碑、乾隆三十年（1765年）赐河道总督高晋的“底绩宣勤”碑、乾隆四十九年（1784年）赐河道总督李奉翰的“保障□□”碑、乾隆某年赐河道总督白钟山的“□□底定”碑。因此，“绩奏安澜”原碑当立于河道总督府内。
　　御诗碑亭是历史上清江浦城一道亮丽的风景和重要的地标性建筑，见证了最高统治者对淮安地区河工的重视。在当前“大运河文化带”建设的时代背景下，运河研究形成了热潮，在大运河文化内涵、保护规划、旅游开发等方面做了大量工作，但运河本体真实性与完整性的挖掘仍有待加强。应加强运河本体研究，重视图像资料、档案资料、诗文资料在历史研究中的运用，深入挖掘历史文化资源，讲述真实的运河故事，更大程度地再现大运河历史原貌，推动大运河文化遗产景观展示，打造特色文化地标，服务于地方文化建设和旅游开发。
　　*本文系教育部后期资助项目“明清小冰期背景下的黄河水文与运河漕运研究”（项目编号：16JHQ039）的阶段性研究成果。
　　参考文献
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　　[3]李孝聪，席会东.淮安运河图考[M].北京：中國书籍出版社，2008.
　　[4]陈清义.运河图鉴[M].济南：山东画报出版社，2016.
　　[5][清]吴棠，鲁一同.咸丰清河县志[M].北京：中国文史出版社，2017.
　　[6]中国第一历史档案馆，江苏省淮安市人民政府.清宫淮安档案精粹[M].北京：中国档案出版社，2011.
　　[7]徐钟令.民国淮阴志征访稿[M].中国地方志集成.南京：江苏古籍出版社，1991.
　　[8][清]高晋，萨载，阿桂.钦定南巡盛典[M].景印文渊阁四库全书本.台北：商务印书馆，1986.
　　[9][清]乾隆.御制诗集[M].景印文渊阁四库全书本.台北：商务印书馆，1986.
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