从网络传播角度看冀派内画艺术品市场
来源:用户上传
作者:张帆 刘微 李世东
摘 要：冀派内画在打造城市“名片”、树立“非遗”形象中起着社会继承的作用。在新媒体环境下，艺术品可以借助网络平台延伸其在线上的交易，重点考虑影响其发展的各种因素，达到创新和传承的目的，维护社会文化“血脉”的延续。
关键词：冀派内画;艺术品传播;新媒体
冀派内画在打造城市“名片”、树立“非遗”形象中起着社会继承的作用，冀派内画艺术品必须借助网络的“翅膀”飞入千家万户。智能手机的普及，5G网络即将覆盖全国，网络传播平台增多，人们日益增长的精神需求都会为冀派内画的发展提供机会。当前，网络艺术市场发展迅速，冀派内画艺术品必须进一步明确未来的发展方向和传播途径，才会对传承和发展优秀传统文化维护社会文化“血脉”的延续起到重要的作用。
1 冀派内画艺术品网络传播的现状
1.1 冀派内画艺术品与“互联网+”融合的意义
“互联网+”的到来迅速改变了我们的生活。互联网技术的发展是一次信息技术革命，我们的生活正在随着互联网技术的发展而改变。冀派内画艺术品与“互联网+”融合，可以促进经济结构和产业结构的发展，可以改变冀派内画的传播方式，可以让传统意义上的手工艺品朝着网络经济、文化、政治的方向转变。
1.2 冀派内画艺术品的受众群体
近年来，电子产品更新迅猛，“互联网+”由最初依托电脑设备向现在的移动设备转移，人们的生活和手机越来越亲密。5G时代的到来给各大直播平台提供了基础，快手、抖音、百度直播、淘宝直播等平台为大众提供了舞台，网红经济产业化日渐成熟。较实体店铺来说，人们更偏好依靠网络查阅、购物、休闲、娱乐等，从艺术网络传播的角度来看，手机更容易为人们所接受。
冀派内画艺术品的网络传播的发展对于其当下传承和发扬起到助力作用，是传统艺术文化传播途径的补充。
2 冀派内画艺术品网络传播的特点
我们都已经体验过互联网交易的便捷，它已经是我们生活中必不可少的一部分。互联网交易不仅扩大了商品的交易范围，还突破了时间和地域的限制。近期的网红李子柒的短视频播放了很多传统制作技艺，深受国内外人士的喜爱。冀派内画通过网络直播传播，既扩展了信息来源，又可以让更多的人观看学习冀派内画的制作工艺，从而更加深入地了解冀派内画，也可以随时随地进行交易，省去双方的交通时间，带来的是更为方便快捷的交易形式，开辟了冀派内画艺术市场的新思路。
冀派内画艺术品网络传播和交易门槛低。网络直播和店铺租金相比投入的成本低，有足够的展示空间即可，对地段位置的要求不高，人员的工作时间相对而言更自由，如果与一些网红直播合作销售也比传统的广告费用要低很多。但冀派内画艺术品网络传播和销售也存在一个弊端，消费者在交易前很难见到艺术品的实物，只能通过图片和视频的方式来观看，可信度不高，直接影响交易的成功率。因此，需要建立一个健全的信用监管体系作为交易保障，让广大消费者放心。只有打消消费者的疑虑，冀派内画艺术品非现场化的网络交易才可能得到发展。
3 冀派内画艺术品交易的线上延伸
3.1 冀派内画艺术品在新媒体传播中的媒介
在“互联网+”高速发展的背景下，新媒体发展迅猛，种类繁多，日新月异，各网络运营商不断增加宽带带宽，为各种新媒体形态提供了依托。手机硬件设备技术提高，同时移动性强，近年来移动新媒体占了主流，是新媒体发展的重要趋势。
当前冀派内画艺术品的主要传播渠道是实体店铺，为了更好地传播，可以借助“互联网+”和移动客户端进行传播。在“互联网+”的发展背景下，可以建立冀派内画艺术网站，通过互联网对冀派内画进行艺术介绍、赏析、展示、报道等。从事冀派内画工作的艺人，可以根据自己的艺术特征建立不同信息侧重点的冀派内画艺术網站。在互联网上，冀派内画艺术的传承人可以为受众提供丰富的冀派内画艺术信息资源。互联网为新时期冀派内画艺术品的传播提供了广阔天地。
在移动客户端建立冀派内画艺术品直播间。随着快手、抖音、火山小视频、百度直播等手机App的相继产生，网络直播成了新媒体时代我国信息传播的重要媒介。冀派内画艺术品在利用手机直播软件进行传播的过程中，可以包含丰富的动态信息和主播更为流畅的表达。在真实世界中，冀派内画艺术专业知识与技能的传承必须通过面对面的传授方式进行，而视频技术的运用突破了冀派内画艺术必须面对面进行传授方式，受众可通过观看主播制作过程的视频来进行自学，提升对冀派内画艺术专业技能的了解与认知，同时也可以结合VR技术为受众提供“零距离”的体验。
除此之外，冀派内画艺术网络传播的推广还可以带动线上的销售，让更多的受众喜欢冀派内画，从而收藏冀派内画艺术品。
3.2 影响冀派内画艺术品在新媒体传播中的因素
首先，影响冀派内画艺术品在新媒体传播中效果的因素是消费者的选择。网购消费者具有较强的自主意识，对艺术品的喜好有自己的理解判断，这也是网络交易的一个特点。消费者有自我归属感，会主动寻找群体组织，所以冀派内画艺术品的直播间定位要更加准确。
其次，冀派内画艺术品想在花样多变的网络传播平台上占有一席之地，同时可以借助网络技术获得更快的发展，就必须将艺术信息实现实时共享。可以线上线下同时推广，通过VR技术创造更好的体验效果，为消费者提供更加丰富的艺术品信息。
在新媒体时代下，艺术交流的形式和范围更加自由、宽泛，可以是线上的，也可以线下的，可以是艺术家与艺术家之间的，也可以是艺术家与非艺术家之间的，在交流中常常会碰撞出新的艺术形式。艺术交流增进了互动性，可以达到商业宣传的效果，推动冀派内画艺术品的艺术传播。
总之，冀派内画艺术品在新媒体传播中需要考虑的因素有很多，销售者和消费者是共存的，缺一不可，保持好这一状态的必经之路就是相互交流，交流活动的成败直接影响冀派内画艺术品在新媒体传播中的效果。
4 新媒体下冀派内画艺术品的发展前景
冀派内画艺术品网络传播的推广是互联网经济下的必然事件。由于网络交易门槛低、投资少、项目启动容易，让高大上的艺术品变得更加亲民，未来各大视频直播平台都会以各种低价销售活动来吸引消费者，冀派内画艺术品将会克服种种困难，逐步建立监督制度，提升和改变网络消费者对线上艺术品品质的追求。在发展过程中要逐步建立冀派内画艺术品的品牌产品，鼓励内画艺人在网络上推销自己，扩大知名度，建立好内画艺人与消费者之间的桥梁，为冀派内画艺术品打开新的销售渠道。市场可以为艺术家提供强劲的创作动力，形成良性的发展循环，为冀派内画的传承和发展打开新的出路。
冀派内画是衡水的社会文化血脉，具有艺术传播的社会美育功能。1901年，蔡元培将“美育”一词引进，在《哲学总论》一书中写道：“智育者教智力之应用，德育者教意志之应用，美育者教情感之应用是也。”如今，面对新的时代环境、新的媒体发展，也应将美育放入新的语境来理解。冀派内画艺术品在新媒体下的网络传播应将社会美育作为要求，创造健康的传播环境，达成良性发展。
参考文献
[1]蔡元培.蔡元培全集（第1卷）[M].杭州：浙江教育出版社，1997：357.
[2]彭兰.网络传播概论（第四版）[M].北京：中国人民大学出版社，2017.
[3]杨云香.新媒体环境下中华传统文化的传承与传播[J].郑州大学学报（哲学社会科学版），2018（6）：148-150.
转载注明来源:https://www.xzbu.com/7/view-15205403.htm
