哈尼族：一个崇拜万物有灵的山地民族

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　　在云南省西双版纳的哈尼山寨，居住着勤劳勇敢的哈尼人民。这里气候湿润，溪水潺潺，云遮雾绕，浓浓云雾给哈尼山寨披上了神秘的面纱。
　　自古以来，哈尼人民以淳朴的民风、独特的民族歌舞、厚实悠久的民族文化底蕴闻名遐迩，传遍世界。
　　哈尼源于古西北部的羌人，早在隋、唐、宋、元、明、清时期，哈尼先民就以“和夷”、“和蛮”、“和泥”、“窝泥”、“哈尼”等名称出现在汉文文献上。
　　在哈尼民间有这样一个有趣的传说。很早很早以前，傣族和哈尼族是一家，傣族称兄，哈尼为弟。兄弟俩和和睦睦，共同生活，共享劳动成果。后来家族人口越来越多，为使家人生活得更加幸福，兄弟俩决定分家。兄长水性好，对江河感情深，分到了江河纵横的平坝，从此不改下河捕鱼捞虾的习俗；弟弟爱好围猎捕兽，分到了野生动物成群的山林，世代居住在林深草茂的高山上，成了名副其实的山地民族。
　　被人们尊称为“大地雕塑家”的哈尼人民，在与大自然不懈抗争的过程中，因气候和山形的影响，依山就势造就出一块块、一层层、一片片乃至一座座山一样高的梯田，创造出雄伟壮观、令人叹为观止的梯田文化。
　　
　　神话般的“沙拉”崇拜
　　
　　哈尼族认为天地间被强有力的神灵控制，世间万物都有灵魂。由此派生出哈尼人“万物有灵”的各种崇拜和祭祀礼仪制度，集中反映在对“沙拉”(灵魂)的崇拜上。
　　哈尼先民对变幻莫测的自然世界感到神秘和无奈，只能通过自己的幻想，凭借主观愿望，创造出众多的灵魂和鬼神。当瞬息万变的自然力量对其产生威胁时，他们除了本能地躲避外，就只能求助于幻想中的“沙拉”来保佑风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，因此产生了与人们生产、生活息息相关的祭祀活动，如“裸康翁”(竖寨门)、“切卡阿培老”(种谷子的节日)、“别窝捏”(捉土蚕)、“朱可朱捏铁”(赶恶鬼)等。祭祀时除了供奉食物以表达虔诚和敬畏外，还要以招魂、说唱、歌唱和舞蹈的形式求得众多灵魂和鬼神的庇护。为了使人的灵魂与鬼神相通，又能把鬼神的意愿传达给人们，各种祭祀活动的主持者“追玛”、“贝玛”、“尼帕”(祭师和巫师)应运而生，他们成了最好的上传下达的使者。他们广采博收哈尼族民间文化的精髓，经过不断加工、反复提炼，提升出媚神娱鬼、沟通魂灵的手段和工具，缔造出万物有灵、祖先崇拜和多神崇拜的习俗。因而， “追玛”、“贝玛”、“尼帕”当之无愧地是哈尼族民间文化的最高代表，肩负着敬祖先、祈平安、送鬼神的重任。正是由于他们对精湛民族文化艺术的不断发扬光大，使哈尼源于远古、流传至今的神灵世界代代相传。
　　
　　丰富多彩的节日文化
　　
　　众多具有民族特色的哈尼节日就是原始宗教的隆重祭祀日。每年1月2～4日的“嘎汤帕”是哈尼人最隆重的节日，是缅怀祖先、弃旧迎新的盛会，是亲朋好友相聚的盛会，是传承文化遗产的盛会，是民族歌舞的盛会，当然也是爱情的盛会。
　　1月2日凌晨，哈尼山寨一片安谧寂静。当报晓的雄鸡放声高歌两次，“追玛”家的女人大喊：“姐妹们，快去接新水喽!”顿时山寨里火把闪亮，各家各户的女人背着竹桶飞快地向泉边跑去，女人们的喊声、笑声、歌声、脚步声响成一片。背回新水的女人，把竹楼上上下下打扫得干干净净，把锅碗瓢盆洗涤得一尘不染，舂糯米粑粑、烤米酒……忙得不亦乐乎。
　　第二天，男人们聚集到寨边神树下杀牛分肉。主持杀牛的“岸罢”在牛背上又是撒米又是倒酒，口中还念念有词。晚上，各家各户煮肉祭祀，敬献祖先。
　　第三天是“嘎汤帕”的高潮。寨里寨外的男女老少身着节日盛装，在广场上尽情地唱歌跳舞。小伙子们忙着比赛打陀螺、走高跷；姑娘们欢快地跳着竹杆舞。打秋千的飞上飞下、赛马的如风驰电掣……此时的哈尼山寨到处是狂欢的人们，到处是情投意合的恋人，到处是歌的海洋、舞的天堂。
　　哈尼族的十月年长龙宴浓缩了哈尼族独特的文化精华。十月年又称“扎特特”，是哈尼同胞辞旧迎新的盛大节日。按习俗，每年农历十月为岁首，节日从十月的第一个龙日开始，到猴日结束，历时六天。长龙宴长达几百米，多达几百桌，以此表达哈尼人“一条心一股劲、村村寨寨安康、幸福吉祥”的美好祝愿。各家各户将自家制作的哈尼风味摆上长桌，寨中德高望重的年长男子坐在龙首，又称“龙头”；女子坐龙尾，其余的人坐中间。长龙宴开始后，全村人喝着自家酿制的米酒，品尝各家各户精心烹饪的佳肴，边吃边饮，边跳边唱，其乐无穷。此情此景充满了生活的温馨，更展示出哈尼人民团结一心的精神面貌。
　　哈尼族的节日还有“红秀阿培”、“红米阿培”、“亚开阿培”、“绕拉阿培”、“卡炎阿培”等，大多与万物有灵、祖先崇拜、多神崇拜的祭祀活动有关。可以说，哈尼族的节日，实际上就是原始宗教的隆重祭祀日。
　　
　　优美别致的服饰
　　
　　哈尼女子服饰豪华精美。头饰上镶嵌着闪闪发亮的银泡、银扣、银链，银币，加之五彩璎珞、羽毛的重重修饰，恰如一顶雍容华贵的王冠；女性宽大的上衣多为藏青和蓝底，各种花纹、刺绣点缀其间；一颗颗、一排排银泡、银币缀满了有彩色花边的菱形紧身吊带胸兜；五彩的百褶裙花纹锦绣，彩带飘然；具有民族特色的包腿布手工精美；银链、耳环、大银手镯、颈挂珠串是哈尼妇女深爱的首饰。哈尼男子服饰现已基本汉化，平时多着汉装，民族服饰成了节日的盛装。每到节日来临，哈尼男子头缠由大红或红白相间的珠串、彩线、须穗、绒球缠绕的青色大包头，配以象征勤劳勇敢的彩色羽毛，挎精工绣饰的挂包。首饰以银器为主。
　　
　　饶有情趣的婚俗
　　
　　自古以来，男女自由恋爱就是哈尼的淳朴民风，哈尼婚俗独特而富有情趣。
　　太阳落山了，哈尼寨子沸腾了。青年男女欢欢喜喜走进滇康，这里是最热闹、最欢乐的地方，也是少男少女谈情说爱的地方。围坐在温暖的篝火旁，姑娘们手里做着手工，眼睛却盯着那些弹三弦，吹口弦、竹箫的小伙子们，暗暗挑选自己的心上人。天真活泼的孩子在篝火边嬉戏玩耍，还要承担为哥哥们“偷”他们心仪姑娘织物的重任。姑娘追来索要，小伙子就展开热情的求爱攻势；若正好是姑娘暗定的心上人，姑娘就会同小伙子对歌和交流。经过接触、了解，如双方有意，就互赠银手镯、银项圈、包脚布、花筒帕等定情物。男方父亲则会请能言者一同前往女方家送提亲酒。若女方家接过提亲酒则表示许可，可进一步商定婚期；如女方家拒绝提亲酒，男方家还可以再次登门提亲。如果男方家多次提亲未果，两个真心相爱的人就会采取“抢亲”或“私奔”的方式来实现“有情人终成眷属”的美好愿望。
　　哈尼婚礼十分隆重，整个婚礼历时三天。
　　第一天，男方家派出一支庞大的迎亲队伍，由主持迎亲仪式的一位中年妇女带领(哈尼语称“耶毛”)，加上两名“毛抄”(“耶毛”的助手)，邀上几位能歌善舞的“沙依阿配”(歌手)和全寨的未婚男女一道浩浩荡荡开往女方家。到女方家竹楼前，由“耶毛”带领迎亲队伍从男室楼梯进人里屋，大家分男女而坐。“耶毛”受男方家委托，在新娘父母和寨主前，送上放有鸡蛋的糯米饭包、烟、酒、糖果、香米粉、新娘服饰等迎亲礼物，并在“毛抄”的协助下，向新娘父母和寨主敬酒。然后男女双方“沙依阿配”开始激烈赛歌，直至晌午。
　　女方家的送亲队伍精心打扮新娘，穿上新娘装，蒙上特制的披巾，藏在女室一角，由众多未婚男女充当伴郎、伴娘守护着。迎亲者要用歌声获胜后才可以冲进女室“抢”出新娘。送亲者在哭嫁的过程中，娘家备好嫁妆，新娘举酒告别父母、兄弟姐妹、亲朋好友。“耶毛”带领迎亲队伍向女方家敬谢亲酒后便返回男方家。
　　新娘到婆家竹楼前，婆婆要用泉水在新娘身上来回抚摸，表示从此将新娘当成自己的女儿。随后婆婆牵着新娘的手从男室楼梯进入女室。送亲队伍完成使命，接受隆重款待后返回。
　　婚礼在晚9点左右进行。新郎新娘背靠背坐下，“耶毛”先把酒递给新郎，新郎喝一口后递给新娘，新娘喝一口后又递给新郎，新郎再递给“耶毛”。然后“耶毛”用猪脚肉、鸡蛋重演一遍刚才的仪式，用篾席围住两位新人，在篦席上套上绳索，在“沙依阿配”的歌声中，人们纷纷把象征美满生活的米饭、芭蕉叶、苞谷芯等投向新人。随后举行敬酒仪式。新人第一碗酒敬父母，第二碗酒敬主持人“耶毛”，第三碗酒敬舅舅，第四碗酒敬“沙依阿配”，第五碗酒敬寨主，第六碗酒敬宾客，第七碗酒敬姑娘、小伙子……
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