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三大藏区藏族民歌的表现形式和文化传承

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  【摘要】藏民族称自己为“博”,悠久的历史传统造就了藏民族丰富的艺术气息,民族音乐文化在藏民族的生活中占据着重要的地位。藏族民歌属于藏族民间音乐,是藏区各个地方民间普遍流行的一种音乐体裁,按照歌曲的不同音乐元素与题材内容来分类,可分为山歌、劳动歌、风俗歌等多种表现形式,特别是三大藏区,是藏族民歌的主要分布地区,它们为“卫藏地区、康巴地区和安多地区”,根据地域的差异,各地民歌有着不同的音乐特点,形成了绚丽多彩的音乐文化以及演唱风格。能歌善舞是藏族人民的显著特征,音乐在文化生活中扮演者重要的角色。
  【关键词】藏族民歌;三大藏区;表现形式;文化保护;传承
  【中图分类号】J07 【文献标识码】A
  一、原生态民歌发展下的藏族民歌
  (一)原生态民歌
  原生态指那种没有被刻意雕琢,有着自己本色的、存在于乡间的的表演形式,是整个中华民族“非物质文化遗产”中非常宝贵的财富,是没有经过商业化且保存原有的音乐元素的歌曲种类。
  (二)原生态民歌发展下的藏族民歌
  在我国原生态民歌发展的背景下,藏族以其独特的地理位置和生活习俗习惯,形成了一套属于本民族独特的音乐体系(民歌),在各民族音乐共同体的发展下,藏族民间音乐更加地丰富多彩,藏族民歌显得尤为突出。藏族民歌是在藏族区域形成的一种民间的、土生土长的音乐元素,可将其分为山歌、劳动歌、风俗歌、情歌、扎木年弹唱等多种表现形式。从音乐元素和表现形式来看,藏族民歌属于藏族民间音乐,而民间音乐是藏族传统音乐中最重要的组成部分,所以藏族民歌也属于藏族传统音乐文化的范畴,它产生于人们的生产生活实践当中,具有浓厚的民俗民风色彩。
  二、三大藏区藏族民歌的表现形式和演唱风格
  (一)山歌
  安多区域称山歌为“勒”,康巴区域称为“鲁”,卫藏区域称为“拉鲁”。山歌是在山间、草原上尽情肆意演唱用来表达情怀的歌唱形式,藏族山歌旋律悠扬,音区宽阔,节拍自由,具有高原民间乡土特征,只要听见旋律美妙的藏族山歌, 就会把人立刻带入宽阔的草原以及牛羊遍地的优美画面中。
  不同地方的山歌有不同的音乐特点。安多区域的山歌(勒)具有豪放、质朴的特点,比较高的音域是其常用音域,演唱安多山歌时多用喉部快速抖动发出持续的、零碎的、反复的短音。康巴地区的山歌旋律优美,音域宽广,有的歌曲甚至达到14、15度音程,歌曲风格十分地独特, 同时也很难掌握,有些地区的山歌也用细碎的装饰音,这种唱法在康巴地区叫做“昂叠”。卫藏地区的山歌辽阔优美,它的音乐特色接近于康巴地区的山歌,但装饰音的使用比较少。
  (二)情歌
  此歌曲有的较舒展自由,有的较婉转美妙,和山歌的特征有点相似,大多数由青年一人演唱或者少男少女彼此对唱。安多地区盛行的歌种是拉伊,按照当地的习俗,唱这种歌曲时务必要避开自己的尊长与父母,否则会被认为是极其没有礼貌的行为。
  (三)劳动歌
  劳动歌叫做“勒”(lei)谐,类型特别多,因为藏族人民差不多在各类劳动中都要唱一定的歌曲,有的劳动歌音乐节拍较自由,内容悠扬动听,可以不结合劳动步履,比较的肆意,有的劳动歌结构方整,音乐句子简短,旋律简单有力,可以结合有规律的劳动步履,前者如放牧歌、挤奶歌、犁地歌等,后者如打青稞歌、打墙歌、挖土歌等。劳动歌主要流行于康巴地区西藏的城镇与农村,在进行挖土劳动时经常唱着挖土歌,演唱的形式是一领众合(一领一合),唱词内容大多生动活泼,音乐结构短小简练,配合着劳动动作,可反复演唱,音区不宽,一般只有一个八度左右,有时也有领唱者即兴编词演唱。
  (四)风俗歌
  风俗歌是在一定的民俗活動中演唱的歌曲,包括酒歌、情茶歌、箭歌、猜歌、婚礼歌、告别歌等,三大藏区均有分布。
  酒歌藏语称为“羌勒”。是过年过节或者是亲朋好友聚在一起时,彼此劝酒时演唱的歌曲,属于风俗性的生活歌曲,唱酒歌时,敬酒者有时只唱不跳,有时一边唱一边加些简单的舞蹈动作,以示劝酒者的诚意;酒歌有许多优秀的曲词,大多是庆祝、称赞的内容,也有当时随即改编的成分,大多数酒歌的音乐都比较热情爽朗,比较的轻快,常用宫、羽、徵调式。流行于安多地区青海省的则柔(甘肃省甘南州称为“格尔”),当地称为酒曲或宴席曲, 是在酒宴时由数人至数十人集体演唱,为客人助兴的歌曲,则柔音乐优美抒情,速度平缓,节奏轻快,因为需要与舞蹈动作相协调,所以需要内在的韵律感。
  情茶歌藏语称为“克加”。是少男少女们以聚会、喝茶的方式,来传达互相爱恋时所表达的歌曲风格,这种风俗歌主要流行于康巴地区(云南省中甸县及四川省得荣县)。
  箭歌在藏族地区称为“达谐”。主要存在于卫藏地区(西藏的工布地区),因此也叫作“工布箭歌”。箭歌的旋律清新明快,常常使用三连音、切分音和附点音,音乐极具地方特色,这种箭歌主要表达的是男子狩猎射箭之前,歌手为其唱歌,以夸耀射手高端的箭法,充满了对他们的赞美与夸奖。
  猜歌用藏语来说叫做“谐莫”。意思为“算卦的歌”,其歌种流行于康巴藏区与安多藏区。唱词大多反映青年的爱情生活,内容生动有趣,唱词的巧合与意外,常能引起聚会的人们哄堂大笑,给人们以惊喜,场合洋溢着青春活力与欢乐。
  婚礼歌在藏区叫做“充谐”。为地方习俗性歌曲。在安多地区(甘肃省甘南州迭部县)有一成套的婚礼歌;在康巴地区(四川甘孜州)流行有送嫁歌,音乐风格各异,带有浓厚的乡土特色。
  告别歌流传于康巴地区。歌曲表达的是好友亲人或者贵人离别时,常有中老年妇女演唱,而且是跪在地上,常使用闰音(降si音)的七声音阶羽调式。
  (五)扎木年弹唱
  在藏区叫做“扎木年谐”,主要流行于卫藏地区以及安多地区,是一种六弦弹拨乐器,用它弹出来的音乐听着非常的悦耳,音乐旋律带有跳动性。
  三、藏族民歌的“文化保护”(作为国家非物质文化遗产)
  在甘肃省甘南藏族自治州的夏河县,“道得尔”作为一种佛殿音乐,以其浓厚的宗教色彩和音乐艺术特性结合起来,为民族的宗教信仰和生产生活提供了宝贵的资料,为祖国的音乐文化增添了绚丽的一笔,向人们展示了音乐与人们日常生活、生产各方面的密切联系。
  在甘肃省甘南藏族自治州的卓尼县,每年一度的元宵节之时,都会在那边特别有名的禅定寺院中举行金刚法舞大会,场面恢宏,人山人海,内容主要以藏戏为主,期间高僧会穿上各自的服装,在唱的时候会加上简单的动作,在配上佛号的声音,以及酥油灯淡淡的香味,无不体现着藏族浓郁的地方文化特色。藏戏是藏族传统的民间音乐,有一定的保存价值和传承意义,是藏族民歌中宝贵的财富。
  四、继承和弘扬民族民间音乐的深度思索
  作为中华民族大家庭中的一员,有义务继承和弘扬本民族优秀的民族民间音乐,发扬优秀的音乐文化。我国拥有宝贵的民族民间文化,在民族民间音乐不断地壮大与发展进程中,形成了自己民族独特的音乐文化,推动了世界优秀文化的保留和传承。但是在网络发达的现在,传统的文化容易被忽视,容易被兴起的新文化所代替,也就是人们所说的崇洋媚外的现象,因此作为新一代青少年,要认识到民族民间音乐对于一个民族文化的传承具有重要的意义。
  参考文献
  [1]黄银善.阿坝藏族民间音乐[J].中国音乐,1984(2).
  作者简介:陈丽君(1996—),女,汉族,甘肃卓尼,硕士,研究方向:音乐(声乐)。
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