临武傩戏
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作者: 孙文辉
临武县，处于湖南南端，与广东接壤。山地和丘陵的面积，占全县土地面积的90.5%，群山环绕，矿藏丰富。战国时期设临武邑，汉高祖五年（前202年）置临武县。是湘南置县历史最悠久县之一。
临武傩戏，俗称“神狮子”、“舞岳傩神”。临武傩戏所在地油湾村，位于郴州市临武县大冲乡的中部，油湾村四面山峦重叠，全村160多户800多口人。偏僻封闭和单一的农耕生产生活方式，是临武傩戏流传至今的重要原因。
郴州古有傩戏。清人刘献庭在《广阳杂记》中写道：“予在郴州时，有巫登刀梯作法，为人禳解者，……以红布为帕，而勒其首，束其腰者，亦用红布，更为红布膝胯著足胫间，如妇人装，而赤其足，蹲踞梯上。”临武傩戏一脉相承，同样以红布为帕，而勒其首。临武傩戏主祭神为三娘，三娘也由男人扮演。
《临武县志》载：“民间为生产丰收、人畜平安、祈求神灵保佑，沙田、大冲一带盛行‘狮子愿’，即由道士两人，手执黄色狮头，背后十多人戴着面具，分别扮成玉皇、二郎神、关公、土地、菩萨、王母、来宝、观音等仙佛串村走巷。晚上，跳来宝，佛、道、儒三家大杂聚，边歌边舞，闹至半夜再送狮子出村。”
临武傩戏存在于傩祭仪式“舞神狮子”之中。祭仪三天三晚。
临武傩戏分为内坛傩戏与外坛傩戏。
内坛傩坛有《三娘关》、《夜叉关》、《云长关》、《二郎关》、《土地关》等；外坛傩戏有《打神狮》、《斩小鬼》等剧目。其中，《斩小鬼》与目连戏中的“斩寒林”的情节，一脉相承。
临武内坛傩戏，虽为五“关”，实为一坛完整剧目，即艺人所称的《三娘寻夫》。这里透露出一种古老的信息：一坛（一出或一折）傩戏称为一“关”，元刊杂剧剧本往往冠以“新编关目”字样，即为此义。
三娘寻夫为一条贯穿全剧主线，夫为“范石郎”。
（《夜叉关》）
夜叉白：你到京城所干何事？
三娘白：寻丈夫。
夜叉白：你丈夫叫什么名字？
三娘白：范石郎。
湖南傩戏《姜女戏》中均有“寻夫”的关目，其夫也称“范郎”，说明临武傩戏的“三娘”与“孟姜女”为同一原型。三娘与孟姜女一样，是傩坛主要神祇，她来到傩坛有着多重的职责。这种职责，在傩戏的《土地关》的唱词中充分体现出来：
1、风调雨顺：“求个平安年”。
2、求子：“求个读书郎”“状元郎”。
3、祈福：“卖田庄”“造房间”。
4、丰产：“五谷好，一种下地万收成”“保你养猪牛牯大，保你养鸡遍地红”。
5、登科：“保你读书登金榜，保你早配降麒麟。”
6、婚嫁：“保你聪明多伶俐，保你嫁个状元郎”等等。
如果说内坛傩戏主要是“祈福”，那么外坛傩戏主要是“驱邪”。
外坛傩戏《打神狮》亦称“舞神狮子”。狮头即为傩面，与湖南澧阳平原6000年前出土的傩面基本一致：面具无下唇腭，其下唇腭用纸扎或布艺制成、挂在面具上，与狮被连在一起。与常德出土的滑石傩面、梅山傩狮舞面具，及湖南各地傩面“吞口”一脉相承；比涟源枫坪傩面狮舞更为古朴。
傩面平日用于镇宅、镇坛、镇墓；祭日用于索室驱疫；后又演变为节日娱乐项目，是今舞狮之起源。
傩戏《打神狮》现存“狮踏龙门”、“洋船扒米”、“乌龟爬沙”、“鸡公斗对”、“麻拐跳坑”、“观音坐莲”、“罗汉晒肚”、“壁上挂灯”、“猴王擒狮”等节目，舞狮演绎故事，为娱乐人神、驱除邪气。狮王在铺垫稻草的地上表演，村里的人们一直把此经过祭祀的稻草视为吉祥物。舞狮表演毕，村民一哄而上，把所有的稻草一抢而空，带回家中，放在猪牛栏内六畜兴旺、祛瘟保吉。这一点，在韩国唐津郡机池市的拔河中，人们把拔河完后的草绳抢回家中的习俗完全一致。
傩戏《斩小鬼》的情节与《目连传》中的“斩寒林”，一脉相承。
临武傩戏的艺术特点鲜明：
1、演员全部为男人；其表演载歌载舞，其唱腔、道白、动作全部以舞包裹。
2、音乐原始而丰富，民间宗教音乐、山歌、小调、劳动歌穿插其间；以打击乐，唢呐曲牌自然过渡。
3、演出一唱众和，男声帮腔纯正而又朴实。
4、常用的乐器为堂鼓、战鼓、钹、大锣、小锣、大钹、小镲、唢呐、牛角、铜铃等民间器乐。
临武傩戏现存的九个面具代表九个傩神，他们是三娘、来保、夜差、云长、二郎、土地、猴王、小神和狮头。临武傩面具为樟木雕刻，面具上没有为两眼和嘴开孔，因此演员面具均戴在额头之上。这一点与湖南其它地方的傩戏面具区别最大。
临武傩戏存在于傩祭仪式“舞神狮子”之中。祭仪每年举行三次，分别在春、秋、冬三个不同的时段举行。每次祭仪长达三天三夜：首先由法师请神、念经、读愿牌、卜卦，为神狮、面具开光点晴，启动傩神面具；路祭、拨兵：至村外请神、路祭、造桥、祭桥、拨兵、游山、傩神落马归位；差兵起马、参庙、舞神狮子、傩坛表演傩戏……游船、斩小鬼，走罡、兜神、闭坛。仪式与傩戏相辅相成，相互渗透。傩戏只有在仪式中才显示出本来的意义；因此保护祭祀的文化空间才能保护完整的、活态的、原真性的傩戏。
临武傩戏与湘南民间习俗以及郴州地方艺术有着密切的关联，有着浓郁的湘南地方特色。过去，文化界一致认为郴州的傩早已灭绝，近年发现的临武傩，为研究湖南、乃至华南地区的民族历史文化，提供了一个新的范本。
2012年8月15至19日，“中国湖南临武傩文化国际学术研讨会”在临武召开，来自韩国、日本、新加坡、马来西亚、美国、奥地利，以及大陆和台湾的学者专家、媒体工作者数百人参加了会议，并前往大冲乡油湾村对临武傩进行了田野考察。中外学者、专家给以临武傩高度的评价。当地政府和群众决心以此次会议为契机，将以临武傩戏为代表的非物质文化遗产保护工作做得更好、更出色。责任编辑：晓芳
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